男人鸡吧插女的高潮喷水视频,黄色毛片亚洲网站,日本www黄色com,又粗又大免费看亚洲第九页,日本影院一区,日韩福利一区在线观看绯色,手机色av成人导航网站,国产亚洲一欧美一区二区三区,精品亚洲国产播放,日韩无码转区

巢湖論壇

標題: 【原創(chuàng)】試論寒食節(jié)對中華民族傳統文化的影響(一) [打印本頁]

作者: 武武武 時間: 2009-5-12 10:19
標題: 【原創(chuàng)】試論寒食節(jié)對中華民族傳統文化的影響(一)
試論寒食節(jié)對中華民族傳統文化的影響(一)
寒食節(jié)是我國古代流傳至今的一個重要節(jié)日，初以介子推的故事為發(fā)起之因，后來相衍成習，從紀念形式變成節(jié)令風俗。兩千多年來，無論朝代如何更迭，此俗卻一直不改，反而與清明節(jié)融為一體，由單純的紀念性內容增加了許多娛樂性活動。在唐以后的很長一段時間里，成為官方禮制規(guī)定的第一大節(jié)，豐富了封建社會各民族的社會生活。同時由于紀念先賢演變?yōu)榧雷鎾吣沟奶煜碌谝患廊?，從而強化了中華民族傳統的倫理觀念，形成了中華民族古往今來文學藝術的不朽體裁，因而對中華民族的社會生活和傳統意識產生了重要的影響。本文試就對以上問題作一粗淺的論證。
一、寒食節(jié)豐富了中華民族的社會生活
   寒食習俗的內容，最初只有禁火和寒食。到了南北朝時，寒食節(jié)活動從單一的禁火寒食開始向娛樂性方向發(fā)展，如南朝梁宗懔《荊楚歲時記》中就提到寒食節(jié)的習俗活動有挑菜、鏤雞蛋、斗雞蛋、斗雞等。但那時的游戲娛樂性活動到了唐代才達到全盛時期。首先寒食節(jié)有了固定的節(jié)期，唐代官方規(guī)定：寒食節(jié)放假七日，大小官吏及軍隊將士均可休息，長年以來已成慣例。其假期之長，在唐朝規(guī)定的八節(jié)中位居其首。唐代寒食放假也恩及官戶奴婢，《唐六典》卷六（刑部都官）記載：“官戶奴婢，元日，冬至寒食放三日假?！惫俑驹谔拼鸀樽畹拖轮耍荒甑筋^苦于使役，僅有三次休假，而寒食為其一，可見寒食節(jié)在整個社會生活中的地位。
   由于寒食節(jié)是個大節(jié)，所以再重要緊張的時期都要放假。史書載元和十四年，唐朝攻下淄青鎮(zhèn)，田弘正出任節(jié)度使，采取了許多安民措施，其中包括寒食節(jié)依舊放假七日?！顿Y治通鑒》卷二四一記載：“弘正既入鄆，悉除苛禁，縱人游樂，寒食七夜不禁行人。”相反，寒食不放假，就在都城也會引發(fā)民亂。會昌五年，唐武宗在長安筑仙臺，三千官健加緊施工，破例不放寒食假，差點引起禍亂?！度胩魄蠓ㄑ捕Y行記》卷四記載：“寒食，從前以來，準式賜七日假，筑臺夫每日三千官健，寒食之節(jié)，不蒙放出，怨恨把器杖，三千人一時銜聲。皇帝驚怕，每人賜三匹絹，放三日假?！?br />    由于自唐以后直到明清，寒食節(jié)一直成為中華傳統節(jié)日之中的大節(jié)，特定的活動越來越豐富。首先是在位皇帝慣例把鉆來的新火傳賜給在京諸臣，作為一種恩惠賜與和聯接溝通君臣感情的節(jié)日交往。同時，為政者還吸收了民間的郊游、鏤雞子、斗雞、走馬、蹴鞠、擊球、蕩秋千、插柳等活動。對此白居易《和春深》詩云：“何處春深好，春深寒食家。玲瓏鏤雞子，宛轉彩球化，碧草追游騎，紅塵拜掃車，秋千細腰女，搖曳逐風斜?！?br /> 宋代寒食的活動更勝于唐代：《乾淳歲時記》記載可見一斑：“清明前三日寒食節(jié)，都城人家皆插柳滿檐，雖小坊幽曲，亦青青可愛。大家則加棗于柳上，然多取之湖堤，有詩云：莫把青青都折盡，明朝更有出城人。朝廷遣臺臣中使宮人事車馬，朝餉諸陵原廟，薦獻用麥糕、餳稠，而人家上冢者多用棗、姜豉，南北兩山之間，車馬紛然，而野祭者尤多。如大昭慶九曲等處，婦人淡裝素衣，提攜兒女，灑壺肴壘，村店山家分馂，游息至暮，則花柳士儀隨車而歸。若王津富景御園包家山之桃，關東青門之菜市，東西馬塍尼庵道院，尋芳討勝，極意縱游，隨處各有買賣趕趁游人，野果山花別有幽趣，蓋輦下驕民無日不在春風歌舞中，而游手末枝尤為盛也。
   到了元代“清明寒食，官廷于是節(jié)最為富麗?！贝蠖汲莾取吧现羶仍?，中至宰執(zhí)，下至士庶，俱立秋千架，日以嬉游為樂?！薄捌鹆⒉仕髑锴Ъ?，自有戲蹴秋千之服，金繡衣襦，香囊結帶，雙雙對蹴。綺筵雜進，珍饌甲于常筵，中貴之家，其樂不減于宮闥，達官貴人豪華第宅，悉以此為除祓散懷之事?！倍吹鹊?，則盛行寒食節(jié)在家門插柳技，有元詩為證：“行裝迢遞轉孤城，一路閑呤緩客程，潑火雨晴餳粥冷，落花風暖筍與輕，感時已習莊生夢，遺俗空懷介子情，只有啼鵑解人意，平蕪漠漠西三聲?！?br />    明清以后，寒食清明的活動內容更多，規(guī)模更盛，以致在清康熙癸丑（1673）清明日期間，由于游人過多失控，在蘇州府還發(fā)生了“擁擠踐踏，踏死九人”的悲慘事件。
正因為寒食節(jié)習俗自古被官家和百姓極為重視，所以其活動內容逐步滲透和擴張到了社會生活的各個層面。
綜上所述，寒食習俗及其活動極大地豐富了中華民族古往今來的社會生活，中華民族的社會發(fā)展和社會文明產生了極為重要的作用。
二、寒食節(jié)強化了中華民族的傳統倫理觀念
兩千多年來，中華民族一直是以儒家思想作為傳統倫理道德的基礎，尤其是忠義和孝道，更是上至歷代官家下到普通百姓判別是非、決定取舍、分辨親疏的重要標準。寒食節(jié)發(fā)展到唐代時逐步與清明節(jié)融為一體，習俗內容從單純的紀念介子推禁火寒食擴展到上墳掃墓祭祀祖先，其原因就在于介子推既是忠臣又是孝子，他的行為與情操，完全符合儒家的道德標準，成為歷代攸尊的典范，不僅被官方所推崇，更為廣大百姓所敬仰，所以寒食清明祭祖掃墓就成為千古習俗延襲至今。
   寒食上墓祭祖的習俗，不僅盛行于中原大地，就連西南、東南等邊陲概莫例外。云南《順寧府志》載“清明有拜掃之例，郡人先后行之”；廣西《平樂府志》載：“清明祭墓，新葬老少聚哭……”；隸轄海南的《瓊州志》載：“清明男女插柳，以米易海螄咂之?！睄u上“澄邁縣寒食節(jié)先期添墓土除草萊，日拔墓。至期，男女帶酒肴上墓，張掛紙錢，宴飲而歸?！备＝ㄑ睾！杜d化府志》：“清明插柳上，是日多墓祭……?！本瓦B《臺灣府志》也載：“清明日人家展謁墳墓，輿步壺漿，絡繹郊原，祭畢籍草街杯，遞為酬勸，薄暮乃歸?！笨梢娒糠旰城迕髦腥A大地“千家皆展墓，九原飛紙錢?！薄吧聿煌?，千里趕上墳?！?br />    正因為如此，在寒食清明期間，福建福清一帶對維護祖國統一，抗擊倭寇的民族英雄戚繼光的紀念很有特色。福清人掃墓無論家境貧富，但有兩樣東西是必不可少的，一是光餅，二是蠣餅。光餅是戚繼光部隊奔襲倭寇用的干糧；蠣餅是福清人民作下油鍋的倭寇，光餅夾蠣餅象征著戚繼光消滅了倭寇。用這種方式上墳祭祖，一是懷念民族英雄戚繼光，二是向祖先表示后輩要學戚繼光，世世代代維護祖國統一和百姓安寧。
   改革開放以來，為了推動香港和澳門回歸，促進臺灣的和平統一，從1994年清明節(jié)開始，每年都有國家領導人，參加對黃帝陵的公祭，期間臺灣和港澳同胞及全世界的華人代表歡聚一堂，同祭祖先黃帝，共敘統一大業(yè)，對香港和澳門的順利回歸，起到了積極的促進作用，同時正在推動著臺灣和平統一進程的不斷加快。
數百年來，寒食節(jié)掃墳祭祖的活動已經成為華夏各民族緬懷故祖先賢、寄托忠孝情思，促進家族團結，維護社會安全，捍衛(wèi)民族利益，推動國家統一的一個重要節(jié)日，對宏揚中華優(yōu)秀的傳統倫理觀念起到了重要的作用。
三、寒食節(jié)形成了中華民族文學藝術的不朽體裁
正因為寒食清明節(jié)是古代一個重要的節(jié)日，其眾多的節(jié)俗活動，引發(fā)了文人墨客的諸多情思，有的追思先賢，暢舒崇敬之情；有的觸景生情，寄托懷故之念；有的借題發(fā)揮，盡顯經綸之才；有的聚友暢飲，抒發(fā)生平之志……等等。寒食文化以詩詞為主，涉及小說、戲劇、故事等各個方面。在寒食節(jié)沿續(xù)兩千多年的歷史上，古代文人們留下的浩瀚而繁富的寒食作品，其中不乏有高手名作，稱得上是中國文學藝術中的一技奇葩。這些作品既是中華文化遺產中的重要組成部分，也是研究中華文明史和中國文學史不可多得史料珍品。
   在關于寒食節(jié)的文學藝術作品中，寒食詩詞是最為豐富的?，F在能見到的是最早東晉馮翊太守并州中都人宋楚《寒食日祀介子推文》：“束飯一盤，醴酪二盂，清泉甘水，充君之廚。”其詩不僅征明了寒食節(jié)為介子推而設，更說明了從西晉時寒食食品就有“束飯”“醴酪”“清泉甘水”等，可見寒食食品的歷史悠久和品種之多。
   南北朝時，律詩逐漸成熟，其中也有許多寒食佳作，最負盛名的是“永明體”代表作家謝朓有《明雩祭歌》云：“清明暢，禮樂新。候龍景，練貞辰，陽律元，陰晷伏。耗下土，薦種穄”。詩文體現了謝朓清新簡約的風格和寒食時節(jié)節(jié)氣特點與農忙景象。
   唐代是律詩鼎盛時期，寒食詩詞更加豐富，據不完全統計，僅《全唐詩》中的寒食詩就有一百余首，其中更有名家名作流傳于世。唐代寒食詩中最為珍貴的是存于敦煌文書中的詩人王冷然《寒食篇》詩云：“天連四時成一年，八節(jié)相迎盡可憐，秋貴重陽冬貴臘，不如寒食在春前。焚火初從太原起，風俗流傳幾千世。算取去年冬季時，一百五日今朝是?！闭f明寒食節(jié)為介子推而設，成為一年八節(jié)中最為重要的節(jié)日，可見唐代寒食節(jié)的地位之尊。
從詩作流派上看，唐代現實主義詩人代表杜甫、浪漫主義詩人代表李白、新樂府詩人代表白居易元稹、唐宋八大家之首古文運動的倡導者韓愈、唐初定型律詩的著名詩人沈佺期以及其他著名詩人王維、宋之問、盧象、王昌齡、孟浩然、韋應物、孟云聊、韓翃、張藉、杜牧、溫庭筠、皮日休、李商隱、胡曾等都有佳作傳世。其中不少已成為千古名句，如王昌齡“晉陽寒食地，風俗舊來傳”“西見子推廟，空為人所憐”成為研究寒食發(fā)源地的佐證之一；盧象“子推言避世，山火遂焚身”“四海同寒食，千秋為一人”說明了因介子推而設的寒食習俗流傳之久和地域之廣；元稹《連昌空詞》不僅為其代表作，也是形象地記錄了唐明皇寒食節(jié)夜幸華清宮的一段史實；杜牧的《清明》詩“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂，借問酒家何處有，牧童遙指杏花村”；不僅為千古傳頌，還成為數百年來山西汾酒最形象的廣告用句。至于著名詩人朝翃因一首《寒食》詩，被唐德宗點名到皇宮制作誥文而左遷升官，更是歷史佳話。
   宋代的寒食詩作比唐代更加豐富。作者有著名政治家冠準；遞仕四朝出將入相五十年，介休籍著名宰相文彥博；著名文學家、史學家、古文運動領袖、唐宋八大家之一歐陽修；執(zhí)政三朝與司馬光齊名的著名宰相韓琦；著名文學家、詩人唐宋八大家之一蘇軾；著名書法家、江西詩派塵人黃庭堅；“蘇門四學士”之一秦觀；著名女詞人李清照；著名豪放派詩人陸游；抗金英雄、著名詞人辛棄疾以及春它著名詩人柳永、晏殊、曾鞏、晏幾道、周邦彥、楊萬里、吳文英等。其中陸游作有關寒食清明詩達3首，歐陽修5首，蘇軾競達12首之多。在所有寒食清明詩詞中，黃庭堅的《清明》最為著名,詩云“佳節(jié)清明桃李笑，野田荒冢只生愁。雷驚天地龍蛇蟄，雨足郊野草木柔。人氣祭余驕妾歸，士甘焚死不公候。賢愚千載知是誰，滿眼蓬蒿共一丘?！贝嗽姾蟊贿x入南宋所編的的啟蒙詩歌讀物《千家詩》，與歷代著名詩作齊名。
   歷代將寒食清明作為故事內容的比較多，其中有神話故事、愛情故事、笑話故事、演義故事等等應有盡有。最早記載的神話故事是《晉書石勒傳》記載；后趙建平四年，太原至介休一帶發(fā)生雹災，后趙皇帝石勒問其慕僚中書令徐光原因何在？徐光答為“去年禁寒食，”惹惱了本邑神靈介推，故老天發(fā)怒而有雹難，無奈石勒只得“復寒食如初”。
較為知名的笑話故事是《全唐詩話》中韓翃的笑話。時韓翃寫的名詩《寒食》被唐德宗看后贊賞不己，便御批調韓翃為駕部郎中知制誥。當時有兩個韓翊：一為剌史宰相，一為詩作者韓翊，后者遠在開封為李勉幕僚。傳喚官不知為那位，請示皇帝，德宗親抄《寒食》全詩后御批“要此韓翃”。當邸報送到開封時，韓翃不敢相信，送信官便問“此詩莫非官人所寫？”韓翃連聲答道：“是也，是不誤也?！?br />    發(fā)生在寒食清明的愛情故事要數北宋李昉的《太平廣記》最早，事說唐代崔護舉進士不第，清明節(jié)獨游城南，向一居民叩門求水，一女子開門拿水，崔護喝時女子桃樹下佇立。崔護喝完致謝，女子送至門露出戀慕之情。第二年清明這一天，崔護又去此家叩門，無人接應，崔護于門上寫道：“去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風?！睌等蘸髲腿?，有老父出門曰：“吾女知書，還未嫁人。去年以來?；秀庇兴?，前日看到門上詩后遂不食，現已死幾日，你害苦吾女也?！贝拮o即入門抱女首曰：“崔某來也”。其女仿佛有預感，開目復活。家人大喜，將女許與崔護為妻，有情人終成眷屬。
關于寒食清明的戲劇，并無直接描敘者。到了近代，出現了間接描敘的為清代介休藉戲劇家宋廷魁的24折傳奇劇《介山記》，此本一出，立即引起轟動，當時的桐城派領袖、戲劇評論家方苞評價其“大有推翻文壇，踢倒詩案之勢，”因而被京劇大師馬良連和晉劇大師丁果仙將《介山記》分別改編為京劇和晉劇《火燒綿山》，直到現在，京晉舞臺上《火燒綿山》一直傳唱不衰，對中國近代的戲劇藝術發(fā)生了很大的影響。

歡迎光臨巢湖論壇 (http://janalembrancinhas.com/)