再者,無論是把壞階級(jí)成分者等同為“壞人”,還是把“壞人”貶抑為“非人”,在這兩種把人牛鬼蛇神化的過程中,階級(jí)斗爭(zhēng)意識(shí)都起了十分重要的作用。而這兩種過程又都反過來要求階級(jí)斗爭(zhēng)意識(shí)直接為迫害性暴力提供合理依據(jù)。正是因?yàn)槿绱?階級(jí)斗爭(zhēng)對(duì)中國(guó)社會(huì)矛盾和階級(jí)利益關(guān)系的解釋完全變成了一種“敵對(duì)性意識(shí)形態(tài)”(ideology of antagonism)。這種意識(shí)形態(tài)最重要的特征就是在社會(huì)中樹起一道黑白分明的“我們”-“他們”壁障。它要求所有屬于“我們”這一陣營(yíng)的人無條件地服從,奉獻(xiàn)忠誠(chéng),并與“他者”誓不兩立。在這一意識(shí)形態(tài)中起關(guān)鍵作用的“我類”-“他類”區(qū)別本身就包含著具有貶損和迫害作用的暴力意識(shí)。把別人定為不如自己的“他類”,其中包含的貶損更反過來助長(zhǎng)“我”“他”分類的意識(shí)。人格貶損不僅能加劇虐待和迫害,使之順理成章,更使虐待和迫害者能時(shí)時(shí)處處為自己的失誤從“他類”去尋找替罪羊(scapegoating)。人格貶損和尋找替罪羊常常是聯(lián)系在一起的,因?yàn)樘孀镅蛲ǔＪ菑哪切┮言馊烁褓H損的人群中去找出。