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巢湖論壇

標題: 【原創(chuàng)】遲來的霧景[3P] [打印本頁]

作者: 宇寧 時間: 2007-4-11 20:38
標題: 【原創(chuàng)】遲來的霧景[3P]
遲來的霧景[3P]

作者: 月亮愛貓貓 時間: 2007-4-11 20:51
標題: 【原創(chuàng)】遲來的霧景[3P]
喜歡Ｐ１
漂亮

作者: 小螞蟻多多 時間: 2007-4-12 09:38
標題: 【原創(chuàng)】遲來的霧景[3P]
好朦朧.......

作者: 夢湖 時間: 2007-4-16 21:53
標題: 【原創(chuàng)】遲來的霧景[3P]
水朦朧，樹朦朧，人朦朧，意朦朧~~~

作者: 順其自然晗 時間: 2007-4-16 22:22
標題: 【原創(chuàng)】遲來的霧景[3P]
這樹的形狀像什么嗎？

作者: 許克福 時間: 2007-4-22 15:24
標題: 【原創(chuàng)】遲來的霧景[3P]
這樹一定常泡在水里．

作者: 情銘心 時間: 2007-4-27 17:56
標題: 【原創(chuàng)】遲來的霧景[3P]
他喜歡跳倫巴??！

作者: 小小螢火蟲 時間: 2007-5-5 12:26
標題: 【原創(chuàng)】遲來的霧景[3P]
像是冬霧！快下雪了哈

作者: 吳宇辰 時間: 2007-7-11 10:40
標題: 【原創(chuàng)】遲來的霧景[3P]
門神是我國，也是北京市民俗中最多信仰的神祗之一，其歷史之久，流傳之廣，種類之多在民間諸神中是最為突出的。
捉鬼門神多為神荼和郁壘，金雞和老虎。傳說桃郁都山有大桃樹，盤屈3000里。上有金雞，下有二神，一名郁，一名壘，并執(zhí)葦索，伺不祥之鬼，禽奇之屬。乃將旦，日照金雞，雞則大鳴。于是天下眾雞悉從而鳴，金雞飛下，食諸惡鬼，鬼畏懼金雞，皆走之，天下遂安。更有說者，郁壘二神捉到鬼后，縛以葦索，執(zhí)以飴虎。北京人舊時在臘月二十三日后，便貼門神、飾桃人、垂葦索、畫虎于門上，門左右置二燈，象征虎眼，以祛不祥、鎮(zhèn)邪驅鬼。
祈福門神這種門神并非門戶的保護者，專為祈福而用，中心人物為賜福天官。也有劉海戲金蟾，招財童子小財神。供奉、張貼者的家庭多為商界人物，希望從祈福門神那兒得到功名利祿、爵鹿蝠喜、寶馬瓶鞍、皆取其各、以迎祥祉。
武將門神武將門神通常貼在臨街的大門上，為了鎮(zhèn)住惡魔或災星從大門外進入，故所供的門神多手持兵器。如：刀槍劍戟、斧鉞鉤叉、鞭锏錘爪、拐子、流星等。北京居民院門口的武將門神多為唐代名將秦瓊與尉遲恭。秦瓊又名秦叔寶，山東歷城人，武藝高強，人稱：賽專諸，似孟嘗，神拳太保，雙锏大將，锏打山東六府，馬踏黃河兩岸。尉遲恭，隋唐大將，武藝高強，日占三城，夜奪八寨，功累封鄂國公。秦、尉遲二將幫助李世民打下天下建立大唐后，被封為開國元勛，為什么會充當民間的門神呢？《三教源流搜神大全》記：唐太宗李世民早年降瓦崗、掃竇建德、鎮(zhèn)杜伏威等起義軍，其間殺人無數(shù)。既位后，身體極差，夜間夢寐不寧，多做惡夢，常見崇魔在寢殿內外拋磚扔瓦，鬼魅呼叫，使前后殿宇，36宮，72院夜無寧靜，李世民懼之，告訴群臣，然宮內殿外上下都全然不知，僅唐太宗李世民一君有感而日夜恐懼。月余后，太宗終受不住惡鬼的折磨，召眾將群臣商議。眾將提出讓元帥秦瓊與大將軍尉遲恭二人每夜披甲持械守衛(wèi)門于宮門兩旁。是夜，果然無事，太宗和朝廷上下文武官員齊聲喝彩。然久而久之，太宗念秦瓊，尉遲恭二將日夜辛勞，便讓宮中畫匠繪制二將之戎裝像，怒目發(fā)威，手持鞭锏，懸掛于宮門兩旁。此后邪崇全消。后世沿襲此法，遂將二將永做門神，而使他們在民間得以成為流傳最廣、影響最大、威望最高、普及性最強、貧富皆愛的門神，至今長盛不衰。秦瓊與尉遲恭二門神的神像在北京的民宅中，其樣式也最多，有坐式、有立式、有披袍式、有貫甲式、有步戰(zhàn)、有騎馬、有舞單鞭雙锏、有執(zhí)金爪，但絕無手持弓箭之象。持弓箭的門神只有大唐開國元勛神箭手謝映登和金蘭之友溫侯后裔王伯當二神像。宗末明初，又出現(xiàn)梁山伯好漢小溫侯呂方和賽仁貴郭盛。因為門聯(lián)與門神都貼在門之左右，于是在秦瓊與尉遲恭兩位門神的左右，添上了一副對聯(lián)：“昔為開國將，今作鎮(zhèn)宅神”，因以歌頌這對大唐開國元勛和人們喜愛供奉的門神。

作者: 吳宇辰 時間: 2007-7-11 10:41
標題: 【原創(chuàng)】遲來的霧景[3P]
南潯是江南水鄉(xiāng)中一座有著悠久歷史的古鎮(zhèn)，早在四五千年前，南潯的先民就在這塊土地上耕作、漁獵，北宋時期就已經(jīng)形成了很有規(guī)模的村落，耕桑之富，甲于浙右，南潯由于水路發(fā)達，曾是富商云集的地方，南潯張姓千百年來就在這古鎮(zhèn)上生活。
南潯是江南歷史文化名鎮(zhèn)，建鎮(zhèn)到現(xiàn)在已經(jīng)有750年了，張姓是南潯的大姓，明代末年，南潯已經(jīng)發(fā)展成為煙火萬家的一個大鎮(zhèn)了，那時候南潯有15個大姓，張姓是名列前茅的，南潯的張姓有好多支，同姓不同宗，他們都是從四鄉(xiāng)或者是外地搬遷到南潯來的，最早的是在宋王朝南渡的時候遷來的。早在北宋時期，南潯古鎮(zhèn)的絲綢就已經(jīng)非常有名，張姓人家據(jù)說正是看好南潯的蠶絲業(yè)興旺，從安徽、湖北遷到南潯，千百年來張氏人家為南潯的發(fā)展做出了貢獻，由于經(jīng)營蠶絲業(yè)，張姓人家也積累了萬貫家業(yè)。四象八牛七十二墩狗，象牛墩狗，這是一個比喻，按照他的財富多少來區(qū)分的，五百萬銀子以上的稱象，一百萬以上不到五百萬的稱牛，十萬兩以上不到一百萬的是稱狗，南潯的許許多多大小富戶，中間有許多呢，有好幾家姓張。在南潯到處都有張姓人家留下的園林、書屋，在江南提到南潯，一是絲綢，其二就是書屋了，晚清舉人張石銘的故居，至今仍被稱為江南第一宅。南潯的名人呢，張姓中的名人很多，好幾個，知名度最大的呢，是四象之一的張家，其代表人物就是張靜江，張靜江是張頌賢二王的第二個兒子，他是國民黨元老，他曾經(jīng)捐巨款支持孫中山先生的反清革命活動，孫中山先生從法國的馬賽乘輪船啟程到新加坡，策劃西南邊疆的反清活動，張靜江也乘這一班輪船，當張靜江得知孫中山在同一個船上，他就主動的去拜訪孫中山先生，同時，又同他約定，盡力相助，并且約定了一個密碼，A是代表一萬元，B是兩萬元，C是三萬元，D是四萬元，E是五萬元，那么后來，孫中山到了紐約，果然從通訊公司里拿到了這批錢。故人早已離去，留給今天的人們只有回味，走在這荷花綻放的古典園林中，我們不能不感嘆張姓人家曾經(jīng)擁有的智慧，據(jù)說，南潯生產(chǎn)的輯里絲曾經(jīng)在巴拿馬得過金獎。南潯不但有數(shù)不清的商會，也曾有過進士、舉人，文化和商業(yè)相互交融，就是走出南潯的張氏子孫，依然繼承了先輩的聰明才智。古鎮(zhèn)的橋，古鎮(zhèn)的水，印記著南潯古鎮(zhèn)的歷史，這橋，這景，這川流不息的運河，正是南潯的情致所在。

作者: 吳宇辰 時間: 2007-7-11 10:41
標題: 【原創(chuàng)】遲來的霧景[3P]
伊斯蘭教是三大世界性宗教之一。目前，伊斯蘭教在我國北方的維吾爾、哈薩克、柯爾克孜、撒拉、塔塔爾、烏孜別克、塔吉克、東鄉(xiāng)、保安，以及廣布于全國各地的回族群眾中有廣泛影響。
伊斯蘭教是7世紀初由穆罕默德于阿拉伯半島創(chuàng)立的神教?！耙了固m”是阿拉伯語Islam的音譯，原意為“順服”。伊斯蘭教在我國漢語里曾經(jīng)有“回教”、“清真教”、“天方教”等稱呼、伊斯蘭教信徒通稱“穆斯林”，音譯自阿拉伯語Muslim，原意為“馴服者”。即順服安拉旨意的人。7世紀30年代，伊斯蘭教成為阿拉伯半島的統(tǒng)治宗教，開始對外的征服戰(zhàn)爭。8世紀初，進一步發(fā)展成為地跨亞非歐三大洲的世界性宗教。伊斯蘭教有三個基本內容：宗教信仰“伊曼”、宗教義務“儀巴達特”和善行“伊哈?！?，三者統(tǒng)稱為宗教“丁”。
中國和阿拉伯從很早的時候起就有了交往。唐代稱阿拉伯為大食。這時，彼此的交往已經(jīng)具有相當規(guī)模。唐朝中期以前，兩國的交往主要通過陸路，即經(jīng)波斯及阿富汗到達天山南北，再經(jīng)青海、甘肅直至長安。宋朝時主要是經(jīng)由海路。唐朝時經(jīng)陸路來華的主要是商人，也有使節(jié)、旅行者、匠人等。唐永徽二年（651年），阿拉伯第三任哈里發(fā)奧斯曼派遣特使到長安，見唐高宗，介紹阿拉伯建國經(jīng)過，以及國內習俗和伊斯蘭教情況。據(jù)漢文史書記載，自這一年開始至798年的148年間，阿拉伯向唐朝派遣使節(jié)達39次之多。兩國政治交往頻繁，促進了業(yè)已存在的商業(yè)貿易往來。由于商業(yè)的繁榮，以及朝廷的鼓勵，不少人留居中國不歸，稱之為“住留”。中國人按照習慣稱他們?yōu)椤稗保蜕虅t被稱作“蕃客”。各國來華穆斯林商人因宗教與生活相仿而聚居一處，稱作“西市”或“波斯邸”。史載，“至德二年（757年）九月丁亥，元帥廣平王統(tǒng)朔方、蠻西、回給、南蠻、大食之眾二十萬”，平定安祿山叛亂，其中就包括有大食及中亞各族穆斯林。平亂之后，唐肅宗允許他們世居中國，可以同當?shù)貗D女通婚。天寶年以后，西域的胡賈蕃兵留居長安，“皆有妻子，買宅田者，舉質取利，安居不欲歸。命檢胡客有毛田者，凡得四千人”，后來被編入左右神策軍，有的被授封官職，予以任用。許多來華貿易的蕃客也久居不歸，”與當?shù)鼐用裢ɑ?，繁衍子孫，人口不斷增多，逐漸由僑居蕃客而成為土生蕃客，以致宋代有所謂“五世土生蕃客”的記載。這些世居中國土地上的土生蕃客子弟取漢性仿漢名，自幼接受中華教育，漸至華化。及至宋代，來華穆斯林日眾，經(jīng)與當?shù)鼐用裢ɑ?，改宗伊斯蘭教者逐漸增多，伊斯蘭教的影響因此較前代擴大。這時稱著人聚居之地為“蕃坊”或“蕃市”。官方在著訪任命德高望重的穆斯林為蕃長，“管勾蕃坊公事，專切招邀蕃商人”，成為帶領穆斯林開展宗教活動的教長。在蕃客們聚居的地方建有清真寺及穆斯林公共墓地，蕃客們的生活習慣、宗教信仰“皆以古蘭經(jīng)、圣訓及伊斯蘭習慣行事”。伊斯蘭教傳入今新疆地區(qū)的時間大約比內地要晚兩三個世紀。伊斯蘭教在這個地區(qū)的傳播同喀喇汗王朝約興起有關。

作者: 吳宇辰 時間: 2007-7-11 10:41
標題: 【原創(chuàng)】遲來的霧景[3P]
每年4月1日，是西方也是美國的民間傳統(tǒng)節(jié)日——愚人節(jié)。愚人節(jié)起源于法國。1564年，法國首先采用新改革紀年法——格里歷（即目前通用的陽歷），以1月1日為一年之始。但一些因循守舊的人反對這種改革，依然按照舊歷固執(zhí)地在4月1日這一天送禮品，慶祝新年。主張改革的人對這些守舊者的做法大加嘲弄。聰明滑稽的人在4月1日就給他們送假禮品，邀請他們參加假招待會，并把上當受騙的保守分子稱為“四月傻瓜”或“上鉤的魚”。從此人們在4月1日便互相愚弄，成為法國流行的風俗。18世紀初，愚人節(jié)習俗傳到英國，接著又被英國的早期移民帶到了美國。
愚人節(jié)時，人們常常組織家庭聚會，用水仙花和雛菊把房間裝飾一新。典型的傳統(tǒng)做法是布置假環(huán)境，可以把房間布置得像過圣誕節(jié)一樣．也可以布置得像過新年一樣，待客人來時，則祝賀他們“圣誕快樂”或“新年快樂”，令人感到別致有趣。4月1日的魚宴也是別開生面的。參加色宴的請?zhí)?，通常是用紙板做成的彩色小魚。餐桌用綠、白兩色裝飾起來．中間放上魚缸和小巧玲瓏的釣魚竿，每個釣竿上系一條綠色飄帶，掛著送給客人的禮物或是一個精巧的賽璐珞魚，或是一個裝滿糖果的魚籃子。不言而喻，魚宴上所有的菜都是用魚做成的。在愚人節(jié)的聚會上，還有一種做假菜的風俗。有人曾經(jīng)描述過一個典型的愚人節(jié)菜譜：先是一道“色拉”，萵苣葉上撒滿了綠胡椒，但是把葉子揭開后，才發(fā)現(xiàn)下面原來是牡蠣雞尾酒；第二道菜是“烤土豆”，其實下面是甜面包屑和鮮蘑；此后上的菜還有用蟹肉作偽裝的燒雞和埋藏在西紅柿色拉下面的覆盆子冰淇淋。飯后，客人還可以從丸藥盒里取食糖果。
不過愚人節(jié)最典型的活動還是大家互相開玩笑，用假話捉弄對方。有的人把細線拴著的錢包丟在大街上，自己在暗處拉著線的另一端。一旦有人撿起錢包，他們就出其不意地猛然把錢包拽走。還有人把磚頭放在破帽子下面擱在馬路當中，然后等著看誰來了會踢它。小孩們會告訴父母說自己的書包破了個洞，或者臉上有個黑點．等大人俯身來看時，他們就一邊喊著“四月傻瓜”。一邊笑著跑開去。總之，每逢愚人節(jié)這一天，動物園和水族館還會接到不少打給菲什（魚）先生成萊昂（獅子）先生的電話，常常惹得工作人員掐斷電話線，以便減少麻煩。

作者: 吳宇辰 時間: 2007-7-11 10:42
標題: 【原創(chuàng)】遲來的霧景[3P]
中國巖畫分為南北兩個系統(tǒng)。南系除廣西左江流域，還有四川、云南、貴州、福建等地。南系巖畫大都以紅色涂繪，顏料是以赤鐵礦粉調合牛血等而成的。制作年代在戰(zhàn)國至東漢期間。北系以陰山、黑山、阿爾泰山等為主，綿延數(shù)千里，氣勢宏闊。北系巖畫大都是刻制的，刻制又包括磨制、敲鑿與線刻。制作時間的跨度很大，最早的可能在新石器時代，最晚的在元代。在黑龍江、內蒙古陰山山脈、賀蘭山北部烏蘭察布高原等地是北系巖畫集中的地區(qū)。北方巖畫多表現(xiàn)狩獵、游牧、戰(zhàn)爭、舞蹈等，圖形有穹廬、氈帳、車輪、車輛等器物，還有天神、地祗、祖先、日月星辰、原始數(shù)碼以及手印、足印、動物蹄印等。賀蘭山的巖畫，形象古怪，面目各異。新疆巖畫多為生殖崇拜的內容。這些圖像大都鑿刻在深灰或灰藍色的巖石上，鑿刻或磨刻的圖像斑駁、稚拙、粗獷、簡潔、渾然而多變。連云港的巖畫刻在深褐色的巖石上，巖畫的紋路和巖石的色彩既一致，又有微妙的變化。色彩的深淺交替，使圖像產(chǎn)生一種躍動的感覺。在南系巖畫的十幾個地點，共有圖形一千多個。這些巖畫表現(xiàn)了人們祭祀以及生產(chǎn)生活的場面。南系巖畫普遍用紅色涂染，這同原始藝術中習慣使用紅色的現(xiàn)象是一致的。原始人在他們頻繁的狩獵和戰(zhàn)爭活動中，鮮血不斷地刺激他們的視覺神經(jīng)，導致紅色在視覺中的穩(wěn)定性。紅色那熾熱的調子和生命之火相呼應，使巖畫獲得了無限的生命展現(xiàn)，當紅色置于某種祭祀儀式氛圍中，紅色和血色，使巖畫產(chǎn)生強烈的刺激效果，從而具有了一定的恐懼感、神秘感。隨著氣象變化，巖畫周圍的環(huán)境發(fā)生變化，從而使巖畫具有不同的整體效果。巖畫和巫術儀式的結合須要選定某個特定的季節(jié)和時間，更增加儀式的空間氛圍。內蒙古陰山磴口縣莫勒赫圖溝崖壁上刻有許多人面形，這里巨石兀立，深谷蒼涼，容易使人產(chǎn)生敬畏感。江蘇連云港將軍崖的巖畫，刻在錦屏山南面入口處凸出的巨石上，形似穹窿，灰蒙蒙的色彩給人造成神靈如在天上飄然而立的感覺，令人肅穆。繪于河流轉變處峭壁上的花山巖畫，由近兩千個紅色人形構成的巨大場面，造成隨時有可能壓迫過來的沉重感。巖畫對面是開地，高聳的畫壁同綠色植物形成強烈的對比，與江水的流動合成一種神秘而凝重的氛圍，在陽光或月光下呈現(xiàn)出奇異的色彩?？梢韵胂?，祭祀中人們的歌聲、水聲、鼓噪聲混合交織，響成一片，紅色巖畫也仿佛和人們一起躍動起來，產(chǎn)生了難以言喻的莊嚴神秘的效果。

作者: 夏天の風 時間: 2007-7-13 21:42
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不會吧?是自己拍得嗎?水準很高啊!喜歡! [s:4.GIF]

作者: 蕭蕭 時間: 2007-8-8 13:24
標題: 【原創(chuàng)】遲來的霧景[3P]
做夢中。。。。好多霧的地方長了一棵書，，，，，我等。。。。。。。。。最后。。。。。。。樹叉上，，，，長出了銅錢。。。。。。。。嘿嘿。。。。 [s:4.GIF]

作者: 藏花主人 時間: 2007-8-27 01:47
標題: 【原創(chuàng)】遲來的霧景[3P]
很漂亮的幾幅圖尤其是第一幅

作者: 當我愛上你 時間: 2007-10-18 20:30
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[s:1.GIF] [s:5.GIF] [s:9.GIF] [s:3.GIF]

作者: 人無千日好 時間: 2008-3-31 12:55
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怎么那么多怪異的植物?。?hr noshade size="2" width="100%" color="#808080"> 作者: 白開水 時間: 2008-4-12 11:41
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這兩顆樹長的真好

作者: 冬去秋來 時間: 2008-5-3 10:17
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在那河灘上拍的吧？ [s:7.GIF] [s:7.GIF]

作者: 憂郁的棋子 時間: 2008-5-3 10:35
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不錯??！很朦朧，很有韻味！?。。。?！

作者: 我最快樂 時間: 2008-5-4 15:28
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那樹一定被電打過的！

作者: 裸露的夏天 時間: 2008-5-4 15:30
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作者: 跟屁蟲 時間: 2008-5-5 01:20
標題: 【原創(chuàng)】遲來的霧景[3P]
是有點遲了啊!不過拍的不錯啊!很有靈性!!

作者: 咖—啡—豬 時間: 2008-5-24 21:19
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