【原創(chuàng)】發(fā)帖測試

jun-t

發(fā)帖測試發(fā)帖測試發(fā)帖測試發(fā)帖測試發(fā)帖測試發(fā)帖測試發(fā)帖測試發(fā)帖測試發(fā)帖測試發(fā)帖測試發(fā)帖測試發(fā)帖測試發(fā)帖測試發(fā)帖測試

吳宇辰

中國巖畫分為南北兩個系統(tǒng)。南系除廣西左江流域，還有四川、云南、貴州、福建等地。南系巖畫大都以紅色涂繪，顏料是以赤鐵礦粉調(diào)合牛血等而成的。制作年代在戰(zhàn)國至東漢期間。北系以陰山、黑山、阿爾泰山等為主，綿延數(shù)千里，氣勢宏闊。北系巖畫大都是刻制的，刻制又包括磨制、敲鑿與線刻。制作時間的跨度很大，最早的可能在新石器時代，最晚的在元代。在黑龍江、內(nèi)蒙古陰山山脈、賀蘭山北部烏蘭察布高原等地是北系巖畫集中的地區(qū)。北方巖畫多表現(xiàn)狩獵、游牧、戰(zhàn)爭、舞蹈等，圖形有穹廬、氈帳、車輪、車輛等器物，還有天神、地祗、祖先、日月星辰、原始數(shù)碼以及手印、足印、動物蹄印等。賀蘭山的巖畫，形象古怪，面目各異。新疆巖畫多為生殖崇拜的內(nèi)容。這些圖像大都鑿刻在深灰或灰藍色的巖石上，鑿刻或磨刻的圖像斑駁、稚拙、粗獷、簡潔、渾然而多變。連云港的巖畫刻在深褐色的巖石上，巖畫的紋路和巖石的色彩既一致，又有微妙的變化。色彩的深淺交替，使圖像產(chǎn)生一種躍動的感覺。在南系巖畫的十幾個地點，共有圖形一千多個。這些巖畫表現(xiàn)了人們祭祀以及生產(chǎn)生活的場面。南系巖畫普遍用紅色涂染，這同原始藝術(shù)中習慣使用紅色的現(xiàn)象是一致的。原始人在他們頻繁的狩獵和戰(zhàn)爭活動中，鮮血不斷地刺激他們的視覺神經(jīng)，導致紅色在視覺中的穩(wěn)定性。紅色那熾熱的調(diào)子和生命之火相呼應(yīng)，使巖畫獲得了無限的生命展現(xiàn)，當紅色置于某種祭祀儀式氛圍中，紅色和血色，使巖畫產(chǎn)生強烈的刺激效果，從而具有了一定的恐懼感、神秘感。隨著氣象變化，巖畫周圍的環(huán)境發(fā)生變化，從而使巖畫具有不同的整體效果。巖畫和巫術(shù)儀式的結(jié)合須要選定某個特定的季節(jié)和時間，更增加儀式的空間氛圍。內(nèi)蒙古陰山磴口縣莫勒赫圖溝崖壁上刻有許多人面形，這里巨石兀立，深谷蒼涼，容易使人產(chǎn)生敬畏感。江蘇連云港將軍崖的巖畫，刻在錦屏山南面入口處凸出的巨石上，形似穹窿，灰蒙蒙的色彩給人造成神靈如在天上飄然而立的感覺，令人肅穆。繪于河流轉(zhuǎn)變處峭壁上的花山巖畫，由近兩千個紅色人形構(gòu)成的巨大場面，造成隨時有可能壓迫過來的沉重感。巖畫對面是開地，高聳的畫壁同綠色植物形成強烈的對比，與江水的流動合成一種神秘而凝重的氛圍，在陽光或月光下呈現(xiàn)出奇異的色彩?？梢韵胂?，祭祀中人們的歌聲、水聲、鼓噪聲混合交織，響成一片，紅色巖畫也仿佛和人們一起躍動起來，產(chǎn)生了難以言喻的莊嚴神秘的效果。

吳宇辰

伊斯蘭教是三大世界性宗教之一。目前，伊斯蘭教在我國北方的維吾爾、哈薩克、柯爾克孜、撒拉、塔塔爾、烏孜別克、塔吉克、東鄉(xiāng)、保安，以及廣布于全國各地的回族群眾中有廣泛影響。
   伊斯蘭教是7世紀初由穆罕默德于阿拉伯半島創(chuàng)立的神教?！耙了固m”是阿拉伯語Islam的音譯，原意為“順服”。伊斯蘭教在我國漢語里曾經(jīng)有“回教”、“清真教”、“天方教”等稱呼、伊斯蘭教信徒通稱“穆斯林”，音譯自阿拉伯語Muslim，原意為“馴服者”。即順服安拉旨意的人。7世紀30年代，伊斯蘭教成為阿拉伯半島的統(tǒng)治宗教，開始對外的征服戰(zhàn)爭。8世紀初，進一步發(fā)展成為地跨亞非歐三大洲的世界性宗教。伊斯蘭教有三個基本內(nèi)容：宗教信仰“伊曼”、宗教義務(wù)“儀巴達特”和善行“伊哈?！保呓y(tǒng)稱為宗教“丁”。
   中國和阿拉伯從很早的時候起就有了交往。唐代稱阿拉伯為大食。這時，彼此的交往已經(jīng)具有相當規(guī)模。唐朝中期以前，兩國的交往主要通過陸路，即經(jīng)波斯及阿富汗到達天山南北，再經(jīng)青海、甘肅直至長安。宋朝時主要是經(jīng)由海路。唐朝時經(jīng)陸路來華的主要是商人，也有使節(jié)、旅行者、匠人等。唐永徽二年（651年），阿拉伯第三任哈里發(fā)奧斯曼派遣特使到長安，見唐高宗，介紹阿拉伯建國經(jīng)過，以及國內(nèi)習俗和伊斯蘭教情況。據(jù)漢文史書記載，自這一年開始至798年的148年間，阿拉伯向唐朝派遣使節(jié)達39次之多。兩國政治交往頻繁，促進了業(yè)已存在的商業(yè)貿(mào)易往來。由于商業(yè)的繁榮，以及朝廷的鼓勵，不少人留居中國不歸，稱之為“住留”。中國人按照習慣稱他們?yōu)椤稗?，客商則被稱作“蕃客”。各國來華穆斯林商人因宗教與生活相仿而聚居一處，稱作“西市”或“波斯邸”。史載，“至德二年（757年）九月丁亥，元帥廣平王統(tǒng)朔方、蠻西、回給、南蠻、大食之眾二十萬”，平定安祿山叛亂，其中就包括有大食及中亞各族穆斯林。平亂之后，唐肅宗允許他們世居中國，可以同當?shù)貗D女通婚。天寶年以后，西域的胡賈蕃兵留居長安，“皆有妻子，買宅田者，舉質(zhì)取利，安居不欲歸。命檢胡客有毛田者，凡得四千人”，后來被編入左右神策軍，有的被授封官職，予以任用。許多來華貿(mào)易的蕃客也久居不歸，”與當?shù)鼐用裢ɑ?，繁衍子孫，人口不斷增多，逐漸由僑居蕃客而成為土生蕃客，以致宋代有所謂“五世土生蕃客”的記載。這些世居中國土地上的土生蕃客子弟取漢性仿漢名，自幼接受中華教育，漸至華化。及至宋代，來華穆斯林日眾，經(jīng)與當?shù)鼐用裢ɑ椋淖谝了固m教者逐漸增多，伊斯蘭教的影響因此較前代擴大。這時稱著人聚居之地為“蕃坊”或“蕃市”。官方在著訪任命德高望重的穆斯林為蕃長，“管勾蕃坊公事，專切招邀蕃商人”，成為帶領(lǐng)穆斯林開展宗教活動的教長。在蕃客們聚居的地方建有清真寺及穆斯林公共墓地，蕃客們的生活習慣、宗教信仰“皆以古蘭經(jīng)、圣訓及伊斯蘭習慣行事”。伊斯蘭教傳入今新疆地區(qū)的時間大約比內(nèi)地要晚兩三個世紀。伊斯蘭教在這個地區(qū)的傳播同喀喇汗王朝約興起有關(guān)。

吳宇辰

基因組(genome)包含的遺傳信息經(jīng)轉(zhuǎn)錄產(chǎn)生mRNA，一個細胞在特定生理或病理狀態(tài)下表達的所有種類的mRNA稱為轉(zhuǎn)錄子組(transcriptome)。很顯然，不同細胞在不同生理或病理狀態(tài)下轉(zhuǎn)錄子組包含的mRNA的種類不盡相同。mRNA經(jīng)翻譯產(chǎn)生蛋白質(zhì)，一個細胞在特定生理或病理狀態(tài)下表達的所有種類的蛋白質(zhì)稱為蛋白質(zhì)組(proteome)。同理，不同細胞在不同生理或病理狀態(tài)下所表達的蛋白質(zhì)的種類也不盡相同。蛋白質(zhì)是基因功能的實施者，因此對蛋白質(zhì)結(jié)構(gòu)，定位和蛋白質(zhì)——蛋白質(zhì)相互作用的研究將為闡明生命現(xiàn)象的本質(zhì)提供直接的基礎(chǔ)。
   生命科學是實驗科學，因此生命科學的發(fā)展極大地依賴于實驗技術(shù)的發(fā)展。以DNA序列分析技術(shù)為核心的基因組研究技術(shù)推動了基因組研究的日新月異，而以基因芯片技術(shù)為代表的基因表達研究技術(shù)為科學家了解基因表達規(guī)律立下汗馬功勞。在蛋白質(zhì)組研究中，二維電泳和質(zhì)譜技術(shù)的黃金組合又為科學家掌握蛋白質(zhì)表達規(guī)律再鑄輝煌。蛋白質(zhì)組學(proteomics)就是指研究蛋白質(zhì)組的技術(shù)及這些研究得到的結(jié)果。
   蛋白質(zhì)組學的研究試圖比較細胞在不同生理或病理條件下蛋白質(zhì)表達的異同，對相關(guān)蛋白質(zhì)進行分類和鑒定。更重要的是蛋白質(zhì)組學的研究要分析蛋白質(zhì)間相互作用和蛋白質(zhì)的功能。蛋白質(zhì)組學的研究內(nèi)容包括：蛋白質(zhì)鑒定，可以利用一維電泳和二維電泳并結(jié)合Western等技術(shù)，利用蛋白質(zhì)芯片和抗體芯片及免疫共沉淀等技術(shù)對蛋白質(zhì)進行鑒定研究；翻譯后修飾，很多mRNA表達產(chǎn)生的蛋白質(zhì)要經(jīng)歷翻譯后修飾如磷酸化，糖基化，酶原激活等。翻譯后修飾是蛋白質(zhì)調(diào)節(jié)功能的重要方式，因此對蛋白質(zhì)翻譯后修飾的研究對闡明蛋白質(zhì)的功能具有重要作用；蛋白質(zhì)功能確定，如分析酶活性和確定酶底物，細胞因子的生物分析/配基-受體結(jié)合分析?？梢岳没蚯贸头戳x技術(shù)分析基因表達產(chǎn)物-蛋白質(zhì)的功能。另外對蛋白質(zhì)表達出來后在細胞內(nèi)的定位研究也在一定程度上有助于蛋白質(zhì)功能的了解。Clontech的熒光蛋白表達系統(tǒng)就是研究蛋白質(zhì)在細胞內(nèi)定位的一個很好的工具；對人類而言，蛋白質(zhì)組學的研究最終要服務(wù)于人類的健康，主要指促進分子醫(yī)學的發(fā)展。如尋找藥物的靶分子。很多藥物本身就是蛋白質(zhì)，而很多藥物的靶分子也是蛋白質(zhì)。藥物也可以干預蛋白質(zhì)——蛋白質(zhì)相互作用。
   在基礎(chǔ)醫(yī)學和疾病機理研究中，了解人不同發(fā)育、生長期和不同生理、病理條件下及不同細胞類型的基因表達的特點具有特別重要的意義。這些研究可能找到直接與特定生理或病理狀態(tài)相關(guān)的分子，進一步為設(shè)計作用于特定靶分子的藥物奠定基礎(chǔ)。不同發(fā)育、生長期和不同生理、病理條件下不同的細胞類型的基因表達是不一致的，因此對蛋白質(zhì)表達的研究應(yīng)該精確到細胞甚至亞細胞水平?？梢岳妹庖呓M織化學技術(shù)達到這個目的，

吳宇辰

生物技術(shù)是那些依賴活的有機體或生物系統(tǒng)的所有技術(shù)的統(tǒng)稱.現(xiàn)代生物技術(shù)的歷史可以追溯到大約100年前，Louis Pasteur、Robert Koch、Gregor Mendel的工作為現(xiàn)代生物技術(shù)奠定了堅實的基礎(chǔ)。Pasteur和Koch是現(xiàn)代微生物學的鼻祖，而Mendel發(fā)現(xiàn)了遺傳定律。許多科學家在這個領(lǐng)域的辛勤耕耘為50年代早期James Watson和Francis Crick最終發(fā)現(xiàn)遺傳物質(zhì)DNA，并解讀它的分子結(jié)構(gòu)打下了良好的基礎(chǔ)。隨著DNA結(jié)構(gòu)的解析，直接對遺傳特性進行操作成為可能。70年代早期，在許多大學的實驗室里，像加州大學San Francisco分校、斯坦福大學、哈佛大學，先后開發(fā)了將外源基因引入細菌的技術(shù)，這項技術(shù)給整個生物技術(shù)產(chǎn)業(yè)帶來了新的革命。胰島素是生物技術(shù)的第一個產(chǎn)品。1978年，加州大學San Francisco分校的Herbert Boyer實驗室人工合成了人類胰島素基因并成功將其引入E.coli細菌中，這項成果基于下面的事實：胰島素是一種蛋白質(zhì)，像所有其它蛋白質(zhì)一樣，都是由排列成鏈狀的氨基酸這種基本物質(zhì)組成。在蛋白質(zhì)中氨基酸的序列并不是隨機的，相反，對應(yīng)特定蛋白質(zhì)來說，它的氨基酸排列順序是唯一的。當氨基酸序列知道后，根據(jù)我們后面將要介紹的原因，與此蛋白質(zhì)相對應(yīng)的DNA序列可以被分離出來（在胰島素的研究中。它的DNA序列是通過化學合成獲得的），然后引入細菌細胞中來產(chǎn)生人類大蛋白質(zhì)。為了達到這個目的，人們首先將外源DNA片段插入質(zhì)粒中（質(zhì)粒是一種很小的環(huán)狀DNA分子，可以作為載體），然后這個“重新組合”的質(zhì)粒攜帶人類基因被引入到另一個細菌細胞中。一旦進入細胞，在質(zhì)粒上的人類基因依靠細胞中固有的蛋白質(zhì)合成機制合成人類的蛋白質(zhì)。Boyer和他的同事在這項成果中采用合成基因的方法，在當時是很先進的，目前，這項技術(shù)已經(jīng)相當普通，人們更多的是采用一些直接或間接的方法分離人類DNA。由于這項成果，Boyer成立了Genentech公司，第一個生物技術(shù)產(chǎn)品——重組人胰島素也于1982年10月上市。
   DNA代表脫氧核糖核酸，這個命名來自于分子的化學組成，并表示這個物質(zhì)是在細胞核中被發(fā)現(xiàn)的。DNA分子的魅力在于它編碼造成這個星球上生物多樣性所需的所有基因。它的這種作用是與著名的雙螺旋結(jié)構(gòu)息息相關(guān)的，1952年James Watson和Francis Crick發(fā)現(xiàn)了這一重要結(jié)構(gòu)。雙螺旋是指DNA的外觀，看起來象是螺旋狀的樓梯或是盤旋的階梯。用階梯來類比的話，外面的圍欄由糖基和磷酸基團組成，橫檔由稱做“堿基”（階梯的每個單位包括一個分子的糖基、一個分子的磷酸基團和一個堿基作為一個核苷）的分子組成。事實上，橫檔真地由一對堿基依靠相互間形成的化學鍵連接而成。在DNA中僅有四種堿基：腺嘌呤（A）、胸腺嘧啶（T）、鳥嘌呤（G）、胞嘧啶（C）。這四種堿基按照下面的原則兩兩相互配對：A與T，G與C。若已知分子的一邊或者說一條鏈的堿基順序，人們就可以確定另一條相對應(yīng)的鏈的堿基順序。

吳宇辰

WebMeeting是基于互聯(lián)網(wǎng)及局域網(wǎng)傳輸?shù)目梢曤娫捾浖?，它能實現(xiàn)實時的圖像與聲音的高品質(zhì)的傳輸，使你與你的家人與朋友輕松“溝通”。WebMeeting允許你使用目錄服務(wù)器、會議服務(wù)器和Web頁發(fā)出呼叫，WebMeeting能使通過Internet、局域網(wǎng)等發(fā)出呼叫更加容易直觀。WebMeeting的音頻和視頻能讓你看到和聽到其他人的音/視頻，即使你沒有攝像頭、話筒，也可以在WebMeeting視頻窗口中接收對方的視頻呼叫。此外，使用其聊天功能，你也可以同多人同時交談。
   在安裝WebMeeting前，你需要有：一臺能上網(wǎng)的電腦，其上網(wǎng)方式為56k Modem/ISDN/ADSL等皆可。但使用56k Modem的速度只能勉強滿足視頻傳輸?shù)男枨螅褂肁DSL等寬帶上網(wǎng)方式視頻傳輸則比較流暢。購置用于攝取視頻的攝像頭和進行語音傳輸?shù)脑捦玻⒃陔娔X上安裝好。操作系統(tǒng)最好為Windows 98或以上版本，并安裝DirectX 7.0或更高版。安裝WebMeeting時不需要特別的設(shè)置，一直點Next(下一步)即可。
   WebMeeting安裝好后會自動在桌面上建立一個名為“Meeting”的圖標，雙擊鼠標打開它。如果你有攝像頭，你的圖像會顯示在主界面的視頻窗口中，如果你對圖像質(zhì)量不滿意，你可用鼠標右鍵單擊“本地視頻”選框界面，然后再選擇“視頻設(shè)置”按鈕，在打開的選項中選擇“Video Proc Amp”項，在此項設(shè)置中你可對攝像頭的“白平衡/Gamma”值等項進行調(diào)整，以獲得較好的視頻效果。
   視頻目錄服務(wù)器的IP地址在主界面中顯示。你只需點擊前面有兩個人頭像的“連接目錄服務(wù)器”按鈕，就可以登錄視頻目錄服務(wù)器。這時你可看到所有登錄者的信息。如果你想同哪位朋友聊天，你可用鼠標雙擊你想與之聊天的朋友的信息，WebMeeting會馬上為你進行聯(lián)系，接通后響起一陣電話鈴聲并會彈出一個名為“遠程視頻”的窗口，對方的視頻畫面會顯示在其中。用它來跟千里之外的朋友進行溝通真是方便，我就嘗試用它來進行QQ朋友“相面”；舉行遠程朋友聚會；親身示范教別人學習電腦使用及解決電腦故障；了解異地商品優(yōu)劣；欣賞異地風光(將攝像頭對準大街)；甚至還可來個重要事件現(xiàn)場直播等等。此外，在彈出一個名為“遠程視頻”的窗口的同時，會彈出一個文字聊天對話框，在里邊輸入文字，再點其前面的“發(fā)送”鈕，既可與遠方的朋友進行文字溝通。在“遠程視頻”窗口中如果你嫌傳輸畫面太慢，你可將其界面下的“質(zhì)量好——速度快”滑塊滑向“速度快”一方。
   如果你知道對方的IP地址(可在QQ或EM或電話中聯(lián)系獲取)，你可直接在“連接目錄服務(wù)器”按鈕下方的圖標“快速呼叫”的空白欄中輸入對方的IP地址，然后點擊“快速呼叫”按鈕，一陣電話鈴響接通后將同樣會彈出一個名為“遠程視頻”的窗口，對方的視頻畫面會顯示在其中。此外，此法也可用于局域網(wǎng)內(nèi)的電腦進行視頻聊天與視頻會議，方法是在“快速呼叫”的空白欄中輸入對方電腦網(wǎng)卡的IP地址即可，如“192.168.0.3”，接通后你既可與該臺電腦進行視頻通訊。此外，如果你不想讓對方看見你的圖像/聽見你的聲音你也可點一下主界面右上方的“發(fā)送視頻”或“發(fā)送聲音”為“不發(fā)送視頻”或“不發(fā)送聲音”。