關(guān)于巢湖姥山島24處景點(diǎn)命名的一點(diǎn)看法

紫蓬老人

據(jù)合肥媒體報(bào)道：

處于巢湖中央的姥山島，是環(huán)巢湖旅游一顆耀眼明珠。為了能更好地開發(fā)姥山島的旅游資源，從9月2日起，巢湖市旅游局、巢湖市文聯(lián)聯(lián)合合肥報(bào)業(yè)傳媒集團(tuán)旗下五報(bào)一網(wǎng)(合肥日?qǐng)?bào)、合肥晚報(bào)、江淮晨報(bào)、今日生活報(bào)、環(huán)湖晨刊，合肥在線)開展面向社會(huì)公眾的命名征集活動(dòng)。此次參與征名的24處景點(diǎn)，是姥山島未來完全建成后，最具看點(diǎn)的景點(diǎn)。

為了給姥山島上諸多景點(diǎn)找到一個(gè)好名字，今年7月2日、9日、30日，8月15日，合肥市文聯(lián)、市旅游局、巢湖市組織合肥、巢湖兩地文化界5位知名專家和合肥旅游界6位專家，先后4次對(duì)中廟姥山島進(jìn)行考察調(diào)研，并邀請(qǐng)知名文旅專家多次整合，對(duì)姥山島上已開發(fā)或待開發(fā)的24個(gè)景點(diǎn)進(jìn)行了初步命名。

從9月3日-14日連續(xù)12天，“五報(bào)一網(wǎng)”每天圖文并茂，刊發(fā)其中兩個(gè)景點(diǎn)的簡(jiǎn)要介紹和已經(jīng)取得的初步命名。讀者可以根據(jù)自己的理解，選擇認(rèn)為比較好的名字進(jìn)行支持，也可以自己重新給景點(diǎn)命名。

     向公眾征集姥山島景點(diǎn)的命名，應(yīng)是一件極好的事情，一來為景點(diǎn)揚(yáng)名增趣、提升品位；二來可集思廣益為普羅大眾提供施展才華的機(jī)會(huì)、活躍群眾文化。但是，此次征集命名活動(dòng)，本人總感覺到有那么一點(diǎn)點(diǎn)----不喒（合肥話），試作以下探討：

一、是征集命名還是評(píng)議命名？
      報(bào)道稱：市里的有司先后四次遴選文化界和旅游界的11位知名專家已為24處景點(diǎn)進(jìn)行了初步命名，并予以公布于眾?！俺醪降拿?，凝聚了專家和業(yè)內(nèi)人士的智慧，但為了征集更好的名字，我們決定開展此次命名征集活動(dòng)，吸引社會(huì)力量參與”----巢湖市旅游局副局長王守昌。這里就存在一個(gè)問題：是就專家的初步命名征集意見還是就景點(diǎn)征集命名？媒體也稱，如讀者不同意初步命名可以自己重新命名，既然如此，那何必事先搞了一個(gè)初步命名呢？須知征集命名和評(píng)議命名是兩個(gè)不同層面的活動(dòng)形式，不可混為一談。命名活動(dòng)搞了這一程序，不妥之處在于，人們首先要對(duì)專家的初步命名（凝聚專家的智慧）進(jìn)行思考品評(píng)，給出意見，然后再去對(duì)景點(diǎn)名稱進(jìn)行自我思考（奉獻(xiàn)自己的智慧），這無形中束縛了公眾的思路。

二、新命名能成為征集命名預(yù)設(shè)的方案嗎？
     從公布的初步命名的內(nèi)容和形式來看（如字?jǐn)?shù)、詞義、文風(fēng)等），應(yīng)該是仿用了古廬陽八景的格式（咱大言不慚的說一句：和廬陽八景名稱的定位及意蘊(yùn)差遠(yuǎn)了），從示意圖的標(biāo)題來看，專家的新命名是給征集命名活動(dòng)設(shè)計(jì)的“初步方案”。有個(gè)活動(dòng)方案是大有必要的，能夠?qū)φ骷男问?、?nèi)容、原則、概念、思路、技巧等事項(xiàng)提供一個(gè)指導(dǎo)性建議，便于引導(dǎo)大眾參與和集思廣益，但這個(gè)“初步方案"太不對(duì)頭、太不合適、太不完整了。因?yàn)閮H僅只提供了四字詞組形式的整齊劃一的命名模式，而且命名的內(nèi)容有的簡(jiǎn)直是無趣、無知、無聊。
       說其無知，如給姥山島的重新命名，有這個(gè)必要嗎？“青螺守鳳、仙姥臥波”能體現(xiàn)和替代姥山島的文化底蘊(yùn)、歷史傳承和名聲影響嗎？！我只能斗膽說一句：這些專家的知名=無知。
       說其無聊，如文峰塔的新命名，有意思嗎？文峰塔的名稱無論是含義、還是定位、亦或是形式，都比“文峰書天、文光射斗”這種虛頭巴腦、搬砌辭藻、照葫蘆畫瓢的噱頭好得多。
       說其無趣，如“新命名"全部是四字詞組格式，雖仿效了古廬州八景的命制形式，但那只是仿了皮毛，沒領(lǐng)悟?qū)嵸|(zhì)，沒理解什么是傳承，更不知什么叫創(chuàng)新。在專家們看來，只有四字格式才能體現(xiàn)命名的文韻，才能呈現(xiàn)命名的意蘊(yùn)，二字、三字、五字、六字-----均不符合命名要求。用這種教條的、單向性的思維模式來引導(dǎo)人們參與這項(xiàng)內(nèi)涵廣蘊(yùn)、豐富多彩的命名活動(dòng)，真的是很無趣。
      這種預(yù)設(shè)門檻、誤導(dǎo)大眾、畫蛇添足的初步命名（或叫初步方案），真的是叫人無奈呀！

三、對(duì)部分景點(diǎn)專家新命名的一點(diǎn)拙見
      因?yàn)槌埠焉綅u我只在中廟遠(yuǎn)眺過該島，未曾登臨游歷，各個(gè)景點(diǎn)不熟悉，不敢妄加品評(píng)，咱僅就媒體公布的命名內(nèi)容談一點(diǎn)拙見。
      從公布的專家給的新命名來看，只有幾處的景點(diǎn)新名稱尚有可取之處，如：烏龜咀的"神龜試水"、老虎塘的"虎塘映塔"、入口廣場(chǎng)的"通衢勝境"、南船塘的"水師遺蹤"等，其它景點(diǎn)的新命名，有的尚能商榷，有的幾無可取之處。
      
       ◆ 景點(diǎn)中關(guān)于“樹”的命名有兩處，“三棵樹"、“槐蔭樹"。就“槐蔭樹" 而言，我看就無須改名，因?yàn)樘崞鸹笔a樹，大家很自然地就會(huì)聯(lián)想到黃梅戲《天仙配》里槐蔭樹欲為董永和七仙女做媒的經(jīng)典唱段：
         槐蔭開口把話提，
         叫聲董永你聽知，
         你與大姐成婚配，
         槐蔭與你做紅媒。
由此可見，“槐蔭樹"的名稱從表面來看雖很通俗，缺少點(diǎn)文氣，但首先是指向明確---一棵老槐樹，其次是含義雋永---董永和七仙女凄美的愛情故事，再次是有利于傳播傳統(tǒng)文明的正能量---董永的勤勞善良、七仙女的賢淑忠貞、老槐樹的熱誠助人。“槐蔭樹"這個(gè)直白貼切、意蘊(yùn)悠長的名稱，比較一下貌似文雅，其實(shí)俗不可耐的“月老牽緣、木石前盟"，孰優(yōu)孰劣，一目了然。
      而專家給的“三棵樹"的新命名“三星獻(xiàn)瑞、吉祥三寶"均不妥當(dāng)，用高掛天際的星代指地上生長的樹，有點(diǎn)兒牽強(qiáng)附會(huì)。新命名借用了歌曲“吉祥三寶"的美譽(yù)，將樹當(dāng)作寶是可以的，但是歌曲“吉祥三寶"里就物質(zhì)形態(tài)的“三寶"是指：太陽月亮星星和葉兒花兒果實(shí)，各是三種不同形態(tài)的東西。如果“三棵樹"是同一種樹木，用“三寶"去譽(yù)稱則有點(diǎn)兒失當(dāng)了。例如，盡人皆知的巢湖三寶是“銀魚、蝦米、翹嘴白"三種不同的漁產(chǎn)，大家熟知的東北三寶是“人參、貂皮、靰鞡草"三種不同的物產(chǎn)。對(duì)比一下，是否能說明哪個(gè)概念更準(zhǔn)確、更得當(dāng)些呢？！

   ◆ 景點(diǎn)中關(guān)于“山"的命名也有兩處，分別是“鞋山"和“石頭山"。鞋山是位于姥山島西南不遠(yuǎn)的湖上兩座小島，與姥山島對(duì)望，兩島狀似鞋子，故名“鞋山"。專家給的新名是“舉善失履、仙履浮塵"，“舉善失履"我感覺用典太過，拼湊太重，只企及高雅深?yuàn)W，不顧及通俗易懂。“仙履浮塵"尚可取，感覺用“波"替代“塵"是否更好更貼切一些，或者用“仙履踏浪"也可以。當(dāng)然，這都是個(gè)人見地 。
    而“石頭山"的新名“幽谷飛虹、白鷺吊橋"咱可不愿恭維， “山"意為高聳，“谷"意為低洼，可以相互映襯，但不能替代。我想可能專家認(rèn)為這是石頭山與山谷的景色有關(guān)聯(lián)，即“幽谷飛虹"的景色大概只能是站在石頭山上才能看到，但那是谷景，卻不是山景。至于“白鷺吊橋"，我的感覺是文不對(duì)題、名不對(duì)景，到底是“橋景"還是“山景"，有點(diǎn)兒無厘頭，我真的有點(diǎn)兒給繞糊涂了。
    咱也不再啰嗦了，僅以“廬陽八景"中的“蜀山雪霽"為例，最能說明問題：“山形單椒，秀澤不連，嶺以自高。春山艷冶如笑，夏山蒼翠欲滴，秋山明凈如妝，冬山慘淡欲臥。唯其臥也，故雪霽神開，躍然有起色矣。"景點(diǎn)和景致的定位極佳（山上而不是山谷），切合度極高，將兩者比較一下，高下自明。

     ◆景點(diǎn)中關(guān)于“亭"的命名僅有一處，即“四方亭"。其實(shí)姥山島上的“亭"不少，從示意圖上看，大亭有三座：狀元亭、三友亭、望姑亭；小亭有四座：望湖亭、月亮亭、組合亭、四方亭。為何其它“亭"不搞新名征集，而唯獨(dú)對(duì)“四方亭"征集新名，我猜想的可能：一是這些亭只有“四方亭”坐落于湖邊，位置重要，應(yīng)給一個(gè)好聽的名頭；二是其它亭的名稱要么典故厚重、要么景致到位，要么名頭好聽，不能再改。
     “四方亭"是可以改，但是如何改？  凝聚眾多專家智慧的新名“攬風(fēng)入懷、壽星觀月"是否可行？咱認(rèn)為不可行，理由是：
       第一，為什么四方亭只能是"壽星"觀月，其他人等諸如---神童、仙女、老道、怨婦難道不可以在四方亭觀月？
      第二，“攬風(fēng)入懷"也好、"壽星觀月"也罷，是否只能是四方亭才能體驗(yàn)到的具有四方亭這一景點(diǎn)特色的景致？我認(rèn)為肯定不是！因?yàn)檫@種具有普適性的景致，放在姥山島上的任何一個(gè)亭子里都能體驗(yàn)到，就是放到姥山島的任何一處臺(tái)、場(chǎng)、廊、橋、道、塘、村、寺也都可以體驗(yàn)到。試問，這樣的命名有意思嗎？這就是凝聚眾多專家的"智慧"嗎？
      第三， “攬風(fēng)入懷"嚴(yán)格地說，不是一種特定的觀感，而是一種隨意的體驗(yàn)，不能算作景致。在無風(fēng)的情況下，連這點(diǎn)體驗(yàn)都不會(huì)有的。

     ◆ 專家們搞得新命名之所以不喒（或不咋地），主要是沒有理清景點(diǎn)和景致之間的不同與聯(lián)系。咱用這樣一句話來表述二者的不同與聯(lián)系：人們處于特定的場(chǎng)所或物體處（統(tǒng)稱為景點(diǎn)），觀感具有特定的或特色的景觀景色景象（或稱為景致）。這里要特別提醒的是，景致取決于景點(diǎn)。弄明白景點(diǎn)與景致的關(guān)系，大家就可以看出來，專家們搞得新命名大多只是景致的命名，而不是景點(diǎn)的命名，須知，此次征集的是"景點(diǎn)"的命名呀！
       可能是專家們太過于迷戀古“廬陽八景"的命名模式了，但“廬陽八景"的命名模式他們理解了嗎？顯然沒有，我對(duì)“廬陽八景"的“景"的理解是：古廬陽八個(gè)景點(diǎn)的景致，即“八景"的內(nèi)在關(guān)系是立足于景點(diǎn)觀賞其景致。如：“鎮(zhèn)淮角韻"是指在鎮(zhèn)淮樓上觀感的景觀，“四頂朝霞"是指在四頂山上遠(yuǎn)眺的景色，“教弩松蔭"是指在教弩臺(tái)上觀賞的景致 ------。    注意，“角韻”、“朝霞”、“松蔭”這些美侖的景致都離不開（切合著）與其關(guān)聯(lián)的決定因素----景點(diǎn)。
       反觀專家們的新命名：三孔橋（舊名的景點(diǎn)）與三萬竹堂（新名的景致）、露天觀湖臺(tái)與海市蜃樓、臨湖棧道與踏浪聽濤、父子洼與魏武揮鞭、巨石處與獨(dú)占鰲頭、觀景平臺(tái)與千頃翠瀾、觀湖平臺(tái)與湖天同彩、回車場(chǎng)與姑山金浪-----。 這些橋、臺(tái)、道、洼、場(chǎng)、石等景點(diǎn)與景致的切合和關(guān)聯(lián)基本脫離，景點(diǎn)與景致沒有對(duì)應(yīng)關(guān)系，瞅著就叫人鬧心。唉！不說了。

四、對(duì)征集命名進(jìn)入評(píng)審階段的一點(diǎn)臆測(cè)
       既然有面對(duì)大眾的征集，就要有相對(duì)專業(yè)的評(píng)審。不知道進(jìn)入評(píng)選階段時(shí)，參與命名的11位知名專家是否也參加評(píng)審，如要參加評(píng)審，那就大不妙了，就不公平、不公正了。因?yàn)樗麄儼缪萘思仁沁\(yùn)動(dòng)員又是裁判員的角色，是犯忌的。但愿我是杞人憂天！

銀屏老百姓

    順其自然！

銀屏老百姓

         “槐蔭開口把話提，
         叫聲董永你聽知，
         你與大姐成婚配，
         槐蔭與你做紅媒”樸實(shí)！自然！！

cctv5188

還是自然的名字好，樸實(shí)。。。。新的名字，文屁沖天。。。不自然。

cctv5188

要順其自然，不要弄巧成拙。。。

cctv5188

看到這些新名字，相當(dāng)鄙視這些所謂的“文人”。。。

紫蓬老人

銀屏老百姓:    順其自然！ (2013-09-14 19:21) 

是的，往往自然的也是最和諧的！

紫蓬老人

cctv5188:要順其自然，不要弄巧成拙。。。 (2013-09-15 10:10) 

今天看到報(bào)紙刊載的征集命名的表格，依然把專家的所謂命名置于其中，而給公眾自擬的命名只有一個(gè)位置填寫，感到很遺憾！

cctv5188

幾千年約定俗成的東西，為什么被幾個(gè)“文人”否定了。。。