若要不偷情,嫁給西門慶！

馬方這廝

有一類女人名叫潘金蓮，美哉！潘金蓮們美得傷風(fēng)敗俗，讓一竿子具有西門慶基因的男人鋌而走險(xiǎn)背叛倫理，拜倒在她沾滿灰塵的達(dá)芙妮牌高跟鞋下；讓一批以戴瓶底眼鏡為帥的假正經(jīng)男斯文不起來；她發(fā)嗲的媚態(tài)讓一個(gè)叫馬方這廝的巢湖籍網(wǎng)民神情晃蕩，他是一個(gè)人比黃瓜瘦的單身男子。我想說的是，于男人，潘金蓮是一種極具殺傷力的武器，封喉不見血。

    潘金蓮的職業(yè)是建筑師，但她不務(wù)正業(yè)，不蓋房子只拆人家墻角。她可能不是有意，但是墻角一旦傾倒，必被指責(zé)為“蓄意”。愛舞文弄墨的圈子，是墻角最不堅(jiān)實(shí)的群體，因而是倒塌事故高發(fā)地帶。舞文弄墨之流，好歹有些文化，尤其擅長“美其名曰”。他們拿文學(xué)理論里的“解構(gòu)”一詞來解釋挖墻角，這就漂亮多了。解構(gòu)之“解”有二義：解風(fēng)情，解衣扣。

    潘金蓮的最主要貢獻(xiàn)，是有效推進(jìn)了環(huán)保事業(yè)的普及，讓許多男人的瓜皮帽變成了無污染的綠色。

    潘金蓮生命力旺盛，野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。雖然“通奸”曾是人頭落地的大罪，但刑律的狗頭鍘收效甚微，說明人性的欲望是多么強(qiáng)烈。人類日漸進(jìn)化，認(rèn)識(shí)到“通奸”不過是人之常情，罪不該死，刑律逐漸松弛。由此探微，甚至可以得出貌似荒謬的結(jié)論：對(duì)潘金蓮們有限度的寬容，正是人類進(jìn)化的標(biāo)志。寬容，是人類內(nèi)心欲望的大眾化覺醒。

    我們欣慰地看到，自刑律松弛之后，潘金蓮作為人類情感永恒糾葛的符號(hào)，數(shù)量上迅速擴(kuò)大，質(zhì)量上也不再局限于西門慶這樣的花花公子，已然蔓延至社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域。從引車賣漿者到精英貴族，各個(gè)階層無不涉足。所到之處，可謂無堅(jiān)不摧，無往不勝。

    我研究古代兵法多年，悟出韜略所用無非“欲望”二字，而世有偷請(qǐng)與被偷也無不因了滿足欲望的天性。勞動(dòng)創(chuàng)造人類只是表象，馬方這廝認(rèn)為，從本質(zhì)上看，是欲望創(chuàng)造了人類，創(chuàng)造了人類的一切文明成果與文明后果。猿猴為什么要直立，因?yàn)樗獎(jiǎng)趧?dòng)。為什么要?jiǎng)趧?dòng)，因?yàn)樗燥柍院?，這是欲望。

    潘金蓮緊跟歷史步伐與時(shí)俱進(jìn)，表征之一就是隔三岔五改名玩。由“奸婦”而“第三者”而“小三”，叫得越發(fā)溫和柔情。此種行為很有明星風(fēng)范，與演藝圈成功接軌。沈鶴更名小沈陽，紅了。劉福榮改名劉德華，紅了。潘金蓮改名“小三”，順耳了，火了。

    潘金蓮是格言家，“酒香不怕巷子深”是其大手筆經(jīng)典之作。酒幌不掛，廣告不打，牛皮不吹，前門不開——郎君，我給你留半扇窗。潘金蓮格言之二：一樣的身體不一樣的床，身體在自家床上叫做愛，在人家床上叫淫亂。故事是別人編的，床是王木匠打的，我睡在哪家床上，管你個(gè)吊的？！

    潘金蓮姓西的時(shí)候，武大郎的心里一定很難受，很憋屈，但這是沒辦法的事。他是一個(gè)勤儉持家的合格男人，但是對(duì)潘金蓮來說，讓她愛給他愛的卻是西門慶。這是一個(gè)矛盾，矛盾總要尋求解決之道。那時(shí)嫁雞隨雞嫁武大郎隨武大郎，離不了婚，解決矛盾的唯一辦法就是偷情。

    潘金蓮與西門慶是不是一對(duì)狗男女，值得商榷。所謂第三者，不過是時(shí)序上來得遲了，但卻可能是最該來的人。婚姻需要先來后到，而愛情不必。倫理需要先來后到，而人性不必。

    武大郎回想往事，猶記當(dāng)初小蘋初見，綠字蘿衣，揮著翅膀飄飄而來猶如天使，現(xiàn)在看她揮著翅膀飄飄而去，翅膀還是那個(gè)翅膀，卻已變成鳥人。在潘金蓮眼里，當(dāng)初武大郎騎著白馬噠噠而來，以為等到了白馬王子，臉蛋幸福得白里透紅與眾不同?；楹螅l(fā)現(xiàn)當(dāng)年的白馬王子，原來是個(gè)矮人骨，一天到晚只會(huì)做燒餅，人又呆板，一點(diǎn)浪漫不懂。潘金蓮心下好生落寞，這才明白，騎白馬的，可能是白馬王子，也可能是唐僧。

    這就是婚姻的落差。潘金蓮多半是這種落差的結(jié)果。但是人沒有前后眼，所以成為潘金蓮是男女情感的必然產(chǎn)物。

    貌合神離的武大郎與潘金蓮們，愛情去了，就像他們賴以糊口的燒餅一樣，面粉的粘性不夠，餅子是做不起來的。武大郎一類的男人們，深知這一點(diǎn)，但依舊霸著潘金蓮不給離婚，這是一種占著茅坑不拉屎的委瑣心理。原因只有兩種：主觀上不愿，客觀上不敢。不愿是因?yàn)樽约鹤鰺炐枰獛褪?；不敢，是因?yàn)殡x婚影響到武小郎的成長，牽一發(fā)動(dòng)全身，更有輿論的聒噪。

    馬方這廝認(rèn)為，解放生產(chǎn)力，先要解放思想，解放思想而后才能解放婚姻。遭罪的婚姻都解體了，幸福的婚姻才有空間。幸福的婚姻讓人心情舒暢，工作效率就高，勞動(dòng)產(chǎn)出就高。積少成多，一個(gè)國家的GDP總量就會(huì)高，就會(huì)國富民強(qiáng)。這從這個(gè)角度看，遏制離婚就是嚴(yán)重影響國民大計(jì)，就是倒行逆施的反人類惡行。

    小說終究是小說，不是歷史，因?yàn)樗鼰o關(guān)真實(shí)。而書寫者也止于呈現(xiàn)事實(shí)，少了必要的剖析，留下一個(gè)疑問：潘金蓮之所以成為潘金蓮，是為何故？馬方這廝從物質(zhì)和精神兩個(gè)層面給出了嘗試性的分析。選擇這兩個(gè)角度是因?yàn)樗鼈兒w了一切人類行為的動(dòng)因，也就是前文所言的“欲望”，欲望只有物質(zhì)和精神兩種。

    先說物質(zhì)。作為一個(gè)人，潘金蓮不單要吃飽飯，還喜歡漂亮首飾。武大郎是個(gè)老實(shí)人，老實(shí)常常意味著平庸，它只會(huì)做燒餅賣燒餅，收入有限，買不起潘金蓮想要的金鐲子。為了維持婚姻，潘金蓮開始逼迫自己靜心寡欲，吃飽了燒餅啥事不想。但總有一些潘金蓮修煉未果，把紅杏長到了墻外。找了西門慶，她不用天天就著白開水啃干硬的燒餅了，昂貴的金鐲子也有了。當(dāng)然，武大郎的綠帽子也一并有了。至于西門慶，他可能是貪求美色，也可能是出于愛情。

    再說精神。不是每一個(gè)潘金蓮都嗜財(cái)，至少不那么貪婪。她不喜歡情字前面加個(gè)“偷字”，她尊重人性尊重自己尊重愛情。女人是水做，水是感性的，女人的欲望其實(shí)很單純，她最想要的不過是一個(gè)彼此相愛的人，一個(gè)幸福的家。對(duì)于女人，偷情的壓力和后果遠(yuǎn)勝于男人。女人不愿偷情，除非天天睡在她一旁的男人讓她忍無可忍。如果她無力掙脫婚姻的枷鎖，給她的人生帶來希望和快樂的，只能是那個(gè)藏在夜色里的男人。

    經(jīng)濟(jì)學(xué)告訴我們，市場的作用是讓有限的資源在競爭中合理分配到它最適合最該去的地方，潘金蓮成為潘金蓮的過程正是市場機(jī)制調(diào)節(jié)作用的結(jié)果。潘金蓮如同不可再生資源，在不同的市場主體間流動(dòng)，不同的欲望把女人分配到不同的懷抱中去。這是一個(gè)慘烈的現(xiàn)實(shí)，但我不能視而不見。

    想起了蛋生雞雞生蛋的古老命題。究竟是武大郎創(chuàng)造了潘金蓮，還是西門慶創(chuàng)造了潘金蓮，抑或是潘金蓮自己創(chuàng)造了潘金蓮？我無解。

    需要記住的是，和諧不是說出來的，更不是牢籠管出來的。順其自然，無為而治——杜絕偷情的最佳途徑是，讓潘金蓮嫁給西門慶。
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[此貼被馬方這廝在2009-12-22 18:25重新編輯]