巢湖流域 是華夏文明的起源之一 最早可追溯到30多萬年前 悠長歲月留下了無數(shù)民間傳說 猶如一串串優(yōu)美音符在我們心中跳動 豐富了我們的精神生活
讓我們一起來傾聽這些傳說故事 探尋文化根脈 感受人文風(fēng)情
“陷巢州,長廬州” “湖美城興”的共生之路
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2021-3-8 20:40 上傳
千百年來,巢湖流域一直流傳著“陷巢州長廬州”的故事,雖然版本不一、故事各異,但都離不開“小白龍陷巢州”的故事情節(jié)。
相傳,曾經(jīng)的巢湖沒有湖,更談不上有島,只有一個名叫“巢州”的小城,居住著上萬戶人家。城內(nèi),兩條河如二龍戲珠,環(huán)繞巢州;城外,田野平坦,土地肥沃,“抓起一把土,流出四兩油”。得天獨厚的自然饋贈,讓巢州成為魚米之鄉(xiāng)、富庶之地,遠近聞名。誰知巢州城竟然遭遇大旱,連續(xù)200多天沒有下雨,塘壩干涸、寸草不長、人畜缺水,生存維艱。唯一的希望只能寄予蒼天,大伙兒成群結(jié)隊地來到寺廟,日夜不息地?zé)憧念^祈降雨露。其時,東海小白龍巡游至此,見狀于心不忍,遂作法降雨,巢州上空瞬間電閃雷鳴、大雨傾盆。
大雨挽救了巢州數(shù)萬人生命,但卻讓玉皇大帝雷霆震怒,以“觸犯天條”的罪名將小白龍打下凡塵,并且決定將巢州城陷落為湖。不久,颶風(fēng)暴雨襲向巢州城,頃刻間將這座小城淹沒。巢州陷落之后,西邊又崛起一座新城——廬州,就是我們所居住的合肥。
關(guān)于“陷巢州長廬州”的傳說,在不少古籍中留下了文字記載,難道巢湖真的是“陷巢州”形成的嗎?據(jù)地質(zhì)學(xué)家考證,巢湖是由于地層局部陷落潴水而形成的,是泥沙淤積、降水變化、圍湖造田等多種原因共同作用的結(jié)果。巢湖雛形大約在晚更新世開始沉降形成,至晚更新世末奠定了基本形態(tài),距今已有1萬余年。
關(guān)于此,安徽歷史文化研究中心研究員許昭堂曾考證過大量資料,對巢湖的形成及演變歷史有些收獲。許昭堂介紹,初始形成的巢湖非常大,西至六安市的雙河鎮(zhèn),北至合肥市大興鎮(zhèn),南至廬江縣金牛鎮(zhèn),東至巢湖市夏閣鎮(zhèn)。距今8500-5000年間,巢湖面積達到鼎盛時期,北至合肥市大興鎮(zhèn),東至巢湖市夏閣鎮(zhèn)以北地區(qū),西至六安雙河鎮(zhèn),西南至舒城縣馬家河口鎮(zhèn),約為2123km2。后來,隨著氣候變冷,巢湖面積不斷縮小。宋代之后,人們開始大量圍湖造田,特別是在廬江、肥西兩縣,導(dǎo)致湖泊面積大幅“縮水”,到了清代就只剩下787km2,形成了今天的湖貌。
“自古以來,巢湖流域的城市很多,如巢城、廬州城、無為城、歷陽城、廬江城等。合肥歷來是巢湖流域的政治、經(jīng)濟、文化中心,合肥的興盛一直引領(lǐng)著巢湖流域經(jīng)濟、文化傳承發(fā)展?!?011年,安徽實施行政區(qū)劃調(diào)整,合肥更是獨擁八百里巢湖入懷,從江淮小邑走向“大湖名城”,又走上了聚力打造“五高地一示范”的發(fā)展之路。
如今的合肥,是經(jīng)濟繁榮的實力之城、人才集聚的智慧之城、環(huán)境優(yōu)美的生態(tài)之城、全民參與的創(chuàng)業(yè)之城、文化濃郁的魅力之城、和諧美好的幸福之城。
姥山島、圣姥廟 舍生忘死大善義舉的不老傳說
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2021-3-8 20:40 上傳
煙波浩渺的巢湖湖心,聳峙著一座林木蔥郁的綠島,遠遠看去好似老婦托腮凝神望子,這就是姥山島。郭沫若曾為其寫下詩句“遙看巢湖金浪里,愛她姑姥發(fā)如油”。姥山島是一個充滿神話色彩的地方,它的由來也與“陷巢州”的傳說有關(guān)。
相傳,當(dāng)年的巢州城有個居民叫做焦姥,因緣巧合從小白龍那兒得知了“陷巢州”的消息。焦姥和女兒本可以提前逃難,可又不舍日夜相處的鄉(xiāng)鄰們,她們決定分頭通知大家盡快轉(zhuǎn)移。眼見鄉(xiāng)親全都轉(zhuǎn)移走了,焦氏母女這才放心地朝城外跑去,這時突然從天際傳來一聲巨響,整個巢州城瞬間陷落十幾丈深,幾丈高的洪水猛撲過來將母女卷入驚濤駭浪中。聞訊趕來的小白龍很悲傷,作法將焦氏母女從波濤中托起,將她們化作大山屹立于湖水之中。
為了感念焦氏母女舍生忘死的義舉,人們將焦姥化作的山取名為“姥山”,女兒焦姑化作的山取名為“姑山”,兩峰并舉、遙遙相望,于萬頃波濤中并立訴說著斷腸般的母女親情。焦母奔跑喊人時跑掉的鞋,化為兩座小島取名“鞋山”,千百年來相伴姥山一側(cè)。焦姑掉的眼淚化作銀魚,浮游于姥山、姑山之間,傳遞著母女之愛。每年谷雨前后,姥、姑兩山的山頭白云繚繞、霧氣騰騰,隱約可見白色龍形的東西,當(dāng)?shù)厝硕颊f是小白龍來憑吊焦姥母女。
如今,姥山依然是巢湖唯一的“湖上綠洲”,曲岸懸壁、蒼松翠竹、花柳相映,山巔有古塔、古塘、古船塘,山上建有“望姑”“虎上”“望姥”三亭,還有20多個鐘乳璀璨的奇洞遍布山上。此外,島上還有“空谷傳音”“羊角活石”“石山噴血”“精龜浮水”“螃蟹吐沫”“塔頂夜光”“壽星觀月”等七奇景觀。山絕、水險、景奇,讓姥山成為“山川佳麗·人文娟秀”的旅游勝地,有著“小蓬萊”的美譽。
焦氏母女的故事還沒有結(jié)束。后來,朝廷也知道了母女倆的大善義舉,為贊許她們善良博愛、舍己救人的精神,特贈“圣妃”名號,又封“顯靈圣姥”尊號。光緒《廬州府志》記載:“巢湖圣妃廟,在姥山。廟晉時敕建?!庇纱丝梢?,朝廷封贈焦姥為“圣妃”的同時,又敕令興建“圣妃廟”紀(jì)念和祭祀她。由于圣妃廟處于巢湖東西湖交界處,又位于巢湖與合肥之中,后人們漸漸稱之為“中廟”。
中廟修建的位置很奇妙,在一塊延入湖水的巨石磯上,因石磯突入湖中、形似飛臺,被稱作“鳳凰臺”。廟宇坐北朝南,橫峙湖岸,凌空映波,殿高壓云;置身廟宇,仰視樓臺,重檐飛出,仿若丹鳳之冠,在晚霞的照射下熠熠生輝,好似凌空欲飛。原中國佛教協(xié)會會長趙樸初盛贊中廟“湖天第一勝境”,古往今來無數(shù)文人騷客為中廟題詩作賦,如明代詩人儲良材還賦詩稱贊:“湖上高樓四面開,夕陽徙倚首重回。氣吞吳楚千帆落,影動星河五夜來?!?br />
當(dāng)?shù)貍髡f,中廟還有魯班留下的時光印記。當(dāng)時廟是建起來了,可梁架怎么都放不正,工匠們正在苦思冥想時,從外走來一個大漢,腰間別著一把木柄斧,看樣子是位做木工活計的人,他非常自信地告訴大家:“要想架梁并不難,只要請我就好辦了?!卑凑沾鬂h的方法,工匠們終于恢復(fù)了梁架,卻突然狂風(fēng)大作,正梁晃動不止,梁頭被斷去一截。眼看就要梁倒架翻,大漢抽出腰間斧頭向梁柱投擲而去,不偏不倚落在了八底架正梁榫頭的地方,斷去的一截梁頭被接上了,正梁也穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)丶苌狭?。?jīng)反復(fù)詢問,人們才知道這位大漢不是別人,正是神匠魯班。今天仍嵌于中廟梁上的斧子,正是當(dāng)年魯班留下的鎮(zhèn)梁神斧。
中廟歷來香火鼎盛,民間一直有著“南有九華,北有中廟”的說法。至今,寺廟內(nèi)還保存著一只銅香爐,爐底鑄刻有明武宗朱厚照年號“正德年制”的字樣,同時還珍藏著乾隆敕封的一塊金字木牌,上寫“羊子山頭施化雨,巢湖水面布慈云”,由此可見其輝煌的歷史與榮光。
“姐妹泉”的冷暖故事 非遺傳說擘畫巢湖文化底色
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2021-3-8 20:40 上傳
巢湖東岸,坐落著被譽為“九福天地”的湯山,“中國四大溫泉”之一的半湯溫泉就在這里。和其它溫泉不同的是,半湯溫泉分為冷、熱二泉,猶如一對孿生姐妹共同噴涌泉水。關(guān)于半湯溫泉的由來,當(dāng)?shù)乜诳谙鄠髦粋€凄美故事,這個傳說作為民間文學(xué)被列入合肥市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
相傳在很久以前,湯山腳下有個貧苦農(nóng)民,生育了兩個天仙般的女兒。一天,有個富家公子游半湯,見到這倆姐妹后驚為天人,上門求親要娶姐姐為妻。姐姐說什么也不答應(yīng),于是富家公子使詐,找了一位貌似自己的青年人,接近姐姐以獲芳心。時間一長,姐姐對青年人有了好感,答應(yīng)以身相許。
洞房花燭夜,姐姐才知道上當(dāng)受騙,但后悔已來不及了。初時,兩人也算相親相愛,可惜好景不長,富家公子本性畢露,喜新厭舊,并將姐姐關(guān)進柴房。姐姐日夜啼哭,終于覓得機會逃出柴房,路經(jīng)一清泉旁時縱身跳入泉水,從此泉水變得冷冽無比,即使夏天也蝕骨冰心,被后人稱為“冷泉”。
姐姐跳入泉眼的第二天,妹妹在泉水下游打秧草,無意中在泉邊發(fā)現(xiàn)姐姐出嫁時穿的花鞋。妹妹大驚,尋遍后不見姐姐蹤影,便猜測姐姐定是跳入泉眼中了,于是也含恨跳入泉眼。此后,那口泉水變得熱燙宜人、爽身怡神,后人稱之為“熱泉”。后來,人們將兩口泉水挖掘流通,形成冷暖二水河流,于是喚為“半湯姐妹泉”。
關(guān)于半湯溫泉,古籍上有所記載。據(jù)580年《隋書·地理志》記載:“襄安縣有半陽山,山有湯泉,有冷熱二泉時分時合,炎涼各半,因為半湯?!薄睹饕唤y(tǒng)志》記載:“山有二泉,一冷一熱,合流其初,冷熱仍異。數(shù)里之外始相混。熱自冷泉(出),觸熱則亟回?!鼻蹇滴醢妗冻部h志》也記載了半湯溫泉,并將其作為巢縣十景形勝圖之一,配有精美的插畫。
半湯溫泉溢出區(qū)域主要集中在半湯河中段,東西長300米,南北寬200米的狹長地帶。溫泉由地下源源涌出,有自流水口20余眼,熱泉水溫為58-62攝氏度,其內(nèi)富含30多種化學(xué)物質(zhì),其中放射性氡、偏硅酸離子等均達國家礦泉水分類界限標(biāo)準(zhǔn),具有很高的醫(yī)療價值。北宋時期的《太平寰宇記》中曾記載:“凡抱疾者飲浴此湯,無不效驗?!?br />
早在隋朝甚至更早些時候,半湯附近的人便以石砌池,引聚泉水用于沐浴。1938年,愛國將領(lǐng)馮玉祥回巢湖老家,慕名前往半湯泡溫泉,見僅有一道短墻隔擋水池,而且還沒有女浴室,便捐資2000元興建半湯浴室。不到1個月,12間磚木結(jié)構(gòu)的浴室就落成了,6間為男浴室,6間為女浴室。將軍還言明不收浴資,無論貧富貴賤在此沐浴一律平等。
巢湖流域還有個香泉,在和縣西南邊約30公里左右,泉水與半湯同出一脈。香泉又名太子泉,因梁朝太子蕭統(tǒng)而得名。相傳,蕭統(tǒng)曾身患疥瘡、久治不愈,聽說香泉有治療皮膚病的作用便移居于此,“一日三把澡”,不久竟然真的痊愈了。蕭統(tǒng)十分高興,為香泉題寫了“天下第一湯”五個大字,香泉自此名揚天下。
在香泉時,蕭統(tǒng)建起書院,帶領(lǐng)一批才賢之士,一邊沐浴一邊著書立說,討論編纂《昭明文選》,如今在香泉邊還有一座文選樓。唐宋之后,許多文人墨客、達官顯貴慕名前往香泉,沐浴游覽之余揮毫潑墨或詩或文,在浴池周圍豎起了72塊碑刻,這成為當(dāng)?shù)匾坏廓毺氐娘L(fēng)景。距離香泉不遠處,就是劉禹錫任和州(今和縣)刺史時的住所,有人推測《陋室銘》中的“水”可能就是香泉。
銀屏牡丹驚艷千年 風(fēng)調(diào)雨順國泰民安的美好期盼
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“谷雨三朝看牡丹?!彪S著日歷一頁頁翻過,銀屏鎮(zhèn)居民又開始關(guān)注起牡丹花開的消息,這是人們對這一年好光景最大的期盼。銀屏山上生長著一株野生白牡丹,據(jù)說已有千余年的歷史。被譽為“花中之王”的牡丹,大多“出身”于溫柔富貴之鄉(xiāng)、煙柳繁華之地,可這銀屏牡丹似乎很是“反骨”,偏偏生長在懸崖峭壁之上、貧瘠石罅之中,歷經(jīng)千年風(fēng)霜雪雨、世間風(fēng)云變幻,就是不凋不敗、不蔓不枝。
這株牡丹到底是從何而來?當(dāng)?shù)亓鱾髦粍t關(guān)于牡丹仙子的神話故事:當(dāng)年天宮的蟠桃會上,牡丹仙子為慶賀王母娘娘的壽宴前去拜壽,八仙之一呂洞賓為仙子的絕世容顏所折服,一路追隨牡丹仙子至銀屏山。牡丹仙子盛怒,縱身跳下山崖,她的白色裙帶飄落在半山的樹枝上。幾經(jīng)輪回,牡丹仙子幻化為如今的銀屏牡丹,傳說這也是銀屏牡丹為白色的原因。
或許是受神話故事的影響,銀屏牡丹籠罩著層層神奇色彩,其中一“奇”便是有預(yù)兆豐歉之靈異。當(dāng)?shù)貍髡f,銀屏牡丹花開一朵無災(zāi)難,花開兩朵保平安,花開三朵無旱災(zāi),花開四朵預(yù)示四時吉泰,花開五朵預(yù)兆五谷豐登,花開六朵則是六畜興旺,如果花開七朵以上則有洪澇災(zāi)害。這個說法在巢湖民謠中也有體現(xiàn)。
“聽家里老人說,1998年全國特大洪災(zāi),銀屏牡丹開了十幾朵,花期長達半個月之久,這是非常罕見的。2016年,銀屏牡丹開了16朵,那年南方也遭遇了暴雨洪澇災(zāi)害,對合肥的影響也很大。去年甚至開了20朵。老一輩人都把這株牡丹奉為‘神花’?!笔来幼〕埠耐鹾Q嗾f。她還補充介紹了銀屏牡丹的另一“奇”:銀屏牡丹生長的懸崖峭壁寸草不生,卻能長出以嬌貴著稱的牡丹,不得不令人稱奇。
關(guān)于銀屏牡丹的種種傳說,各個領(lǐng)域的學(xué)者、專家也有所研究,普遍認(rèn)為“只是巧合”“沒有必然聯(lián)系”。即便如此,當(dāng)?shù)厝诉€是津津樂道于講述這些傳奇故事,這些故事不僅寄托著人們對美好生活的向往,也凝聚著勞動人民的智慧結(jié)晶和本土民間文化的精華。
上面提到了呂洞賓,不得不提銀屏山的仙人洞了,千年牡丹就生長在洞穴之上的懸崖間。仙人洞內(nèi)乳泉滴瀝,鐘乳石筍絢爛璀璨,或聳立,或倒掛,似獸似禽似仙似神,形態(tài)各異。傳說仙人洞是崔自然、呂洞賓修煉成仙的寶地,也是八仙常常聚會之處,洞內(nèi)還有一方石刻名為“果老騎驢”,是張果老毛驢尾巴變成的??谷諔?zhàn)爭時期,銀屏山區(qū)曾是新四軍的根據(jù)地,仙人洞也曾是新四軍的藏身之處。
來源:江淮晨報
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