“船載斗量”，巢湖傳民歌

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“候人兮猗”的數(shù)千年和鳴，水鄉(xiāng)秧田的“生物性胎記”——

“船載斗量”，巢湖傳民歌

　　巢湖民歌演出現(xiàn)場(chǎng)。 本報(bào)記者 溫沁 攝

　　“黃花白雁占秋天，粳稻胡麻結(jié)滿田，飯牛已飽釣魚(yú)去，漁歌牧唱已多年?！毙凶咴凇叭媲嗌揭幻婧钡腻七姵埠揭?，一曲曲或委婉悠揚(yáng)、或歡快高亢、或深情舒緩的民歌小調(diào)，會(huì)讓你倍感巢湖山水之美、鄉(xiāng)情之美、文化之美。巢湖民歌，2006年被列入首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，是巢湖歷史文化芳甸中的一朵奇葩。它是這片美麗富饒土地上的搖籃曲，流淌著傳承的血緣，隱含濃郁的鄉(xiāng)情和身份的認(rèn)同。

　　巢湖岸邊，“循歌”而來(lái)

　　巢湖民歌有著久遠(yuǎn)的傳承，或許最早可追溯到四千余年前的上古時(shí)期。

　　當(dāng)年，大禹治水來(lái)到巢湖之濱。“禹行功，見(jiàn)涂山之女。禹未之遇而巡省南土。涂山氏之女乃令其妾候禹于涂山之陽(yáng)。女乃作歌。歌曰：候人兮猗！”?！昂蛉速忖?！”為《呂氏春秋·音初篇》記載的一篇歌辭，是中國(guó)有史可查的第一首中國(guó)戀歌，后人稱之為《候人歌》，被稱為中華南音之始。

　　自涂山女一曲“候人兮猗”起，作為南音發(fā)軔地的巢湖市司集涂山區(qū)域，民歌傳唱興盛不衰，質(zhì)樸的演唱裹挾著泥土的芳香。上世紀(jì)50年代，從巢湖岸邊的秧田里走出去的民歌手胡吉英、劉宏英把司集的一首《姑嫂對(duì)花》唱進(jìn)了懷仁堂，受到毛澤東等黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的親切接見(jiàn)。

　　1958年，文化部和中國(guó)音樂(lè)家協(xié)會(huì)在司集召開(kāi)了“全國(guó)社會(huì)主義歌詠運(yùn)動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)會(huì)”。之后，《秧歌》《綠浪滾滾迎面來(lái)》《登高才見(jiàn)萬(wàn)里天》等經(jīng)典巢湖民歌也相繼“進(jìn)京”，登上“建國(guó)十周年文藝晚會(huì)”的舞臺(tái)，唱進(jìn)了國(guó)家級(jí)音樂(lè)殿堂，獲得音樂(lè)界的廣泛好評(píng)。一批以巢湖民歌音樂(lè)元素、語(yǔ)言風(fēng)格為基礎(chǔ)的大型音樂(lè)藝術(shù)作品相繼推出，在巢湖民歌的傳承、創(chuàng)新方面進(jìn)行了具有開(kāi)拓意義的探索。

　　半個(gè)世紀(jì)以來(lái)，歌聲飛揚(yáng)，傳承不息。

　　2006年，以“司集民歌”為主體申報(bào)的巢湖民歌被列入首批國(guó)家級(jí)非遺。

　　2017年，由巢湖民歌傳承人李家蓮、雷玉君共同演唱的巢湖民歌《綠浪滾滾迎面來(lái)》，作為安徽省唯一入選曲目，登上了“中國(guó)民歌大會(huì)（第二季）”的舞臺(tái)。在錄制現(xiàn)場(chǎng)，點(diǎn)評(píng)嘉賓、中國(guó)民歌專家田青高度評(píng)價(jià)巢湖民歌，稱巢湖民歌這么高亢嘹亮，完全可以和西部民歌一較高下。

　　司集這片山水秀麗之地，因成為巢湖民歌的創(chuàng)生地和傳承地而享譽(yù)四方，它吸引著無(wú)數(shù)的民歌愛(ài)好者、研究者“循歌”而來(lái)。寫(xiě)過(guò)著名的《抗日軍政大學(xué)校歌》的呂驥、創(chuàng)作了《搖籃曲》《游擊隊(duì)歌》的賀綠汀、譜寫(xiě)了《中國(guó)人民志愿軍軍歌》《九一八紀(jì)念歌》的周巍峙等音樂(lè)界專家，皆到過(guò)司集觀摩巢湖民歌演唱。著名歌唱家王昆在司集期間，還認(rèn)真地向胡吉英等民歌手學(xué)唱了《數(shù)板山歌》等。

　　代代傳承，聲聲動(dòng)情

　　巢湖民歌是千百年來(lái)勞動(dòng)人民的藝術(shù)創(chuàng)造，也與當(dāng)代音樂(lè)工作者的努力密不可分。1963年底，隨著一位著名音樂(lè)家走進(jìn)巢湖，巢湖民歌更加響亮。這位音樂(lè)家叫李煥之。

　　上世紀(jì)五六十年代，以民歌歌詠為主要形式的巢湖群眾文化活動(dòng)蓬勃開(kāi)展，得到黨和國(guó)家的高度關(guān)注。1961年至1964年間，中央先后派出兩批文化工作隊(duì)來(lái)巢縣（現(xiàn)巢湖市）采風(fēng)并指導(dǎo)文化工作。

　　1963年12月10日，第二批中央農(nóng)村文化工作隊(duì)到達(dá)巢縣。當(dāng)時(shí)已經(jīng)入冬，農(nóng)民們正熱情高漲地開(kāi)展水利冬修和備耕籌肥，漁民們則充滿喜悅地張帆下湖撒網(wǎng)捕魚(yú)。團(tuán)中央宣傳部副部長(zhǎng)陸進(jìn)為巢湖岸邊風(fēng)光所吸引，為人們的勞動(dòng)熱情所鼓舞，寫(xiě)出了一首《巢湖好》歌詞：

　　“巢湖好呀好風(fēng)光，晴空萬(wàn)里鳥(niǎo)飛翔。漁民撒下千重網(wǎng)，萬(wàn)擔(dān)魚(yú)蝦堆滿艙。

　　巢湖好呀好風(fēng)光，兩岸青山霧中藏。金谷銀棉花果鮮，豐收土地飄清香。

　　巢湖好呀好風(fēng)光，百里長(zhǎng)堤柳成行。柳陰深處歌聲起，聲聲動(dòng)情贊家鄉(xiāng)。”

　　歌詞寫(xiě)好后，陸進(jìn)便請(qǐng)李煥之為之譜曲。

　　李煥之是中央民族樂(lè)團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)，住在南湖方村中的他經(jīng)常聽(tīng)到群眾哼唱的地方小曲秧歌，以及地方戲曲“小倒戲”，他覺(jué)得這兩種曲調(diào)很美，很有地方特色。于是，在為《巢湖好》譜曲時(shí)便采用了地方民歌的曲調(diào)，加入地方戲元素，形成了一曲富有濃烈地方民歌特色的《巢湖好》。在歌中，他加入的“呀”“哎”“吔”，特別是“啊依吔嗨啊依吔嗨”的哼唱，具有典型的巢湖地方民歌特色，歌曲悠揚(yáng)流暢、展現(xiàn)出美麗富饒的巢湖畫(huà)面，真是“聲聲動(dòng)情”。

　　當(dāng)年，李煥之為《巢湖好》譜好曲后，并沒(méi)有讓歌唱演員來(lái)演繹，而是決定讓南湖方村的村民來(lái)演唱。于是，李煥之召集了村宣傳隊(duì)的十幾位村民，在烔煬鎮(zhèn)南湖方村的老巷口，開(kāi)展了一次“歌手選秀”。

　　15歲女孩方金扣一開(kāi)口，讓李煥之為之一震。她的嗓音就像是站在岸邊對(duì)著浩渺的水面那滿湖的漁船呼喊一般，那樣清脆、明亮、有力，飽含著水鄉(xiāng)人的淳樸與深情。李煥之贊不絕口，于是，方金扣就成了這首名曲的首唱。在李煥之的指導(dǎo)下，方金扣帶著這首《巢湖好》，開(kāi)始在巢湖岸邊巡回演唱，聲譽(yù)一方。

　　新民歌《巢湖好》迅速在當(dāng)?shù)貍鞒_(kāi)來(lái)。1997年9月，為弘揚(yáng)民族文化，中央電視臺(tái)將《巢湖好》制成MTV，由歌唱家斯蘭領(lǐng)唱。后來(lái)，斯蘭在新加坡、印度、泰國(guó)、西班牙等國(guó)家和港澳臺(tái)等地開(kāi)演唱會(huì)時(shí)都演唱了這首《巢湖好》，將巢湖民歌唱到了世界各地。

　　2020年的秋冬之交，筆者與幾位歌唱家前往南湖方村，聆聽(tīng)70多歲的方金扣老人清唱《巢湖好》。在頭發(fā)花白、臉龐黝黑、滿臉滄桑的方金扣老人充滿深情、嗓音依然宛如少女般清亮的演唱中，幾位歌唱家竟然一個(gè)個(gè)淚流滿面。他們撫摸著老人粗糙、皸裂的雙手，連聲感謝老人讓他們領(lǐng)略了巢湖民歌的無(wú)窮魅力。

　　生活歌詠，鄉(xiāng)情依歸

　　在長(zhǎng)期的傳承、創(chuàng)作、演繹、傳播實(shí)踐中，巢湖民歌既有著代表性體裁和相對(duì)統(tǒng)一的音調(diào)結(jié)構(gòu)和風(fēng)格，又在與流域毗鄰地區(qū)的民歌交流融合中，形成了多姿多彩、諸腔競(jìng)發(fā)的格局。體裁上基本涵蓋了漢族民歌的各種形式，主要分為號(hào)子、山歌、小調(diào)三大類別。音樂(lè)格調(diào)上千姿百態(tài)，有的高亢激越、雄渾遒勁，有的委婉溫約、清新秀麗，大都是人民群眾在勞動(dòng)中因時(shí)因地、即景吟唱。題材內(nèi)容上豐富多樣，涉及到社會(huì)生活、鄉(xiāng)風(fēng)習(xí)俗、勞動(dòng)生產(chǎn)、歷史傳說(shuō)、人生哲理和男女戀情等各個(gè)方面。

　　巢湖水域廣闊而豐富，是著名的魚(yú)米之鄉(xiāng)，巢湖的水稻種植歷史在5000年以上。因此，水鄉(xiāng)秧歌的傳唱由來(lái)已久，是巢湖民歌中最具地方特色的一種。其種類主要分為喊秧歌、丫頭調(diào)、耘田歌、風(fēng)擺柳、劉姐姐等等。

　　若問(wèn)究竟有多少首巢湖民歌傳唱至今？一首巢湖民歌唱出了答案：“紅公雞尾巴拖，三歲孩兒會(huì)唱歌，若問(wèn)歌兒有多少，芝麻三斗并三籮?！?br />
　　目前，僅文藝工作者搜集整理的就有1000多首原始民歌，其中500多首被編入各種歌曲集，30多首被編入中學(xué)課本和上海音樂(lè)學(xué)院、中央音樂(lè)學(xué)院教材，20多首被上海唱片社錄制成唱片在國(guó)內(nèi)外發(fā)行，并饋贈(zèng)聯(lián)合國(guó)教科文組織留存。

　　巢湖民歌中承載了大量的歷史文化記憶，展現(xiàn)了勞動(dòng)人民的創(chuàng)作才華。信手拈兩首巢湖民歌，便知此言不虛。如《送晚茶》唱出了巢湖流域吃“晚茶”的習(xí)俗，又如《看場(chǎng)》描繪了巢湖流域的一種傳統(tǒng)農(nóng)事風(fēng)俗……根植在巢湖山水田園間的巢湖民歌，是一曲濃厚的鄉(xiāng)音，是一份永遠(yuǎn)不能也不會(huì)割斷的鄉(xiāng)愁。

　　“我家寶寶要睡了，哦嗬哎，哦嗬嗯……”溫馨的旋律，深藏在歷經(jīng)塵煙的記憶里。我不知道當(dāng)時(shí)改編此首搖籃曲的朱寶強(qiáng)是一種什么樣的心情？但我堅(jiān)信，這首《我家寶寶睡著了》一定傾注了作者童年的記憶、母親的記憶、家鄉(xiāng)的記憶，正是有了這樣豐厚充盈的情感和鄉(xiāng)戀，才原汁原味地呈現(xiàn)了那深埋在我們心靈里的旋律，喚醒了沉潛在我們心底的那份柔軟和思念。

　　巢湖民歌就是巢湖這片美麗富饒土地上的搖籃曲，它的“生物性胎記”（巢湖民歌研究專家蔡善康語(yǔ)），流淌著傳承的血緣，隱含濃郁的鄉(xiāng)情和身份認(rèn)同。它作為非遺文化的突出代表和優(yōu)秀元素，在歷代的傳承和發(fā)展中，已經(jīng)成為類型及風(fēng)格的“活態(tài)”文化，是社會(huì)“活態(tài)”歷史進(jìn)程的寫(xiě)照。在人類不斷前進(jìn)的歷史大潮中，巢湖民歌始終保持著它獨(dú)特的魅力和充盈的生命力。

　　隨著巢湖民歌的研究和傳承越來(lái)越得到重視，巢湖民歌已迎來(lái)其歷史中最燦爛的一個(gè)階段。如今，巢湖民歌不僅是田間地頭、庭院內(nèi)外各自吟唱的小曲小調(diào)，它已成為一種獨(dú)具魅力的地方文化藝術(shù)，在豐富城鄉(xiāng)民眾文化娛樂(lè)生活、促進(jìn)精神文明建設(shè)方面，發(fā)揮著十分重要的作用。因?yàn)槌埠窀?，巢湖市?008年起，多次被評(píng)為“中國(guó)民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”。

　　讓一曲曲巢湖民歌在我們的心中架構(gòu)起一座彩虹橋，讓我們?cè)谒裰氐泥l(xiāng)音里，品味鄉(xiāng)愁，重拾鄉(xiāng)戀，把這支文化之脈悉心呵護(hù)，讓它長(zhǎng)成枝繁葉茂的參天大樹(shù)。來(lái)源：安徽日?qǐng)?bào)