揭秘“環(huán)巢湖文化”（圖）

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近些年，“環(huán)巢湖文化”一詞時常見諸報端。那么，“環(huán)巢湖文化”具體指啥，環(huán)巢湖到底有哪些“文化”呢？由此，合肥學(xué)院環(huán)巢湖文化與經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展研究中心對環(huán)巢湖文化的當(dāng)代精神進(jìn)行了研究詮釋。

巢湖“有巢氏”雕塑

什么是“環(huán)巢湖文化”？其實(shí)多年來，學(xué)術(shù)界對環(huán)巢湖文化的精神及內(nèi)涵予以深入挖掘和探究，業(yè)已形成數(shù)量可觀的學(xué)術(shù)成果；對環(huán)巢湖區(qū)域的界定和環(huán)巢湖文化精神的彰顯，也已取得社會共識并得到豐富與完善。大概包括鄉(xiāng)賢文化、有巢氏文化、焦姆文化、廟會文化等，為環(huán)巢湖文化的深入拓展奠定堅實(shí)基礎(chǔ)。而近些年，合肥學(xué)院環(huán)巢湖文化與經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展研究中心，在已有的環(huán)巢湖歷史文化、生態(tài)文化、民俗文化、水文化研究的基礎(chǔ)上，利用已開發(fā)的環(huán)巢湖文化資源進(jìn)行當(dāng)代性轉(zhuǎn)化，對環(huán)巢湖文化的當(dāng)代精神進(jìn)行了詮釋研究。

眾所周知，環(huán)巢湖文化是一塊精神沃土，有史以來已積淀成厚重的環(huán)巢湖文化精神，現(xiàn)當(dāng)代又催生出更具有時代特色的文化精神。我們把這些當(dāng)代環(huán)巢湖文化精神概括為：不怕犧牲的革命精神，大公無私的奉獻(xiàn)精神，奮斗包容的開放精神和銳意進(jìn)取的創(chuàng)新精神。

　位于巢湖的李克農(nóng)故居

環(huán)巢湖區(qū)域現(xiàn)代以來誕生并走出了許多優(yōu)秀的環(huán)巢湖兒女。他們的身影中既有中國工農(nóng)紅軍早期杰出將領(lǐng)，也有革命烈士呂慧生、張本禹，還有抗日名將衛(wèi)立煌、戴安瀾、孫立人等等；這一連串閃光的名字為環(huán)巢湖的山水增光添色。為環(huán)巢湖山水增添光彩的優(yōu)秀兒女還有被聞一多稱為“時代的鼓手”的著名詩人田間、國學(xué)大師劉文典、“最后的閨秀”的合肥四姐妹等，他們在文學(xué)、文化、學(xué)術(shù)、藝術(shù)等方面抒發(fā)時代強(qiáng)音、書寫文采風(fēng)流，創(chuàng)造出無愧于時代無愧于民族的精彩篇章。誕生在環(huán)巢湖區(qū)域的布衣將軍馮玉祥、和平將軍張治中、傳奇將軍李克農(nóng)，他們的人生軌跡雖有不同，有人走過的道路充滿曲折，但是他們都一心為國為民，都不愧為大寫的人。巢湖邊上三將軍故居向巢湖水訴說著他們永遠(yuǎn)的鄉(xiāng)思。

更重要的是，在新民主主義革命時期，環(huán)巢湖區(qū)域更有著光榮的革命歷史，無數(shù)共產(chǎn)黨人和革命群眾用自己的鮮血和生命澆灌了新中國的自由之花。分布在環(huán)巢湖地區(qū)的新四軍東進(jìn)抗日紀(jì)念館、新四軍江北指揮部紀(jì)念館、渡江戰(zhàn)役紀(jì)念碑和渡江戰(zhàn)役總前委舊址紀(jì)念館是環(huán)巢湖區(qū)域光榮革命歷史的見證；在這片神奇的土地上，上演了多少可歌可泣的悲壯故事，也傳唱出多少氣壯山河的革命情懷。

環(huán)巢湖區(qū)域無數(shù)中華民族優(yōu)秀兒女和中國共產(chǎn)黨革命先烈所展示的不怕犧牲的革命精神和大公無私的奉獻(xiàn)精神，是環(huán)巢湖文化當(dāng)代精神的先驅(qū)，也是環(huán)巢湖文化當(dāng)代精神進(jìn)一步演化的根基，革命精神和奉獻(xiàn)精神在建設(shè)時期進(jìn)一步強(qiáng)化，并拓展光大為開放精神和創(chuàng)新精神。優(yōu)秀的共產(chǎn)黨人張愷帆1933年在上海龍華國民黨監(jiān)獄里寫下悼念左聯(lián)五烈士的詩句：“龍華千古仰高風(fēng)，壯士身亡志未窮。墻外桃花墻內(nèi)血，一般鮮艷一般紅。”詩作熱情謳歌革命志士的獻(xiàn)身精神，必將與革命烈士一起垂之不朽。他在1959年敢于堅持實(shí)事求是的為人民服務(wù)的宗旨，糾正“大躍進(jìn)”運(yùn)動的浮夸風(fēng)，不改共產(chǎn)黨人的英雄本色。這正是環(huán)巢湖區(qū)域優(yōu)秀兒女的典范。巢湖之子魯彥周的作品貼近時代和人民，真正從現(xiàn)實(shí)生活出發(fā)，以高度的社會責(zé)任感和作家的使命感創(chuàng)作了一大批膾炙人口的優(yōu)秀作品。其中篇小說《天云山傳奇》發(fā)表于1979年，是新時期第一部批判性反思的重要作品，體現(xiàn)出極強(qiáng)的反思性和探索性。這種可貴的探索與反思正是環(huán)巢湖兒女對國家對民族的愛的深刻體現(xiàn)。

在條件艱苦的1970年代接納中國科學(xué)技術(shù)大學(xué)入駐合肥，終于使環(huán)巢湖區(qū)域有了未來的中國特色的世界一流大學(xué)，這是環(huán)巢湖區(qū)域敞開胸懷擁抱科學(xué)技術(shù)的證明。作為永攀科技高峰、閃耀愛國情懷的代表人物，中國科學(xué)院院士、諾貝爾物理學(xué)獎獲得者楊振寧博士，是環(huán)巢湖區(qū)域的驕傲，也是環(huán)巢湖文化開放精神和創(chuàng)新精神結(jié)出的碩果。新時代以來，省會合肥先后建設(shè)政務(wù)文化新區(qū)和濱湖新區(qū)，產(chǎn)業(yè)布局出現(xiàn)“芯屏汽合”和“急終生智”，引入京東方和押中蔚來。在環(huán)巢湖區(qū)域的這一系列大建設(shè)大手筆大智慧，既不是一時心血來潮的豪賭，更不是盲目上馬的幸運(yùn)，而是省委省政府和市委市政府的英明決策，也是環(huán)巢湖文化當(dāng)代精神勃發(fā)的必然結(jié)果，是環(huán)巢湖人敢想敢做、不斷探索、奮斗包容和銳意進(jìn)取的時代精神的最終體現(xiàn)。

根據(jù)安徽省高校人文社科重點(diǎn)研究基地合肥學(xué)院環(huán)巢湖文化與經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中心項(xiàng)目“環(huán)巢湖文化的當(dāng)代精神詮釋研究”（項(xiàng)目批準(zhǔn)號2021hfxyhch04）所概括的環(huán)巢湖文化的當(dāng)代精神，其具體表現(xiàn)為革命精神、奉獻(xiàn)精神、開放精神和創(chuàng)新精神，其內(nèi)在核心是一代代環(huán)巢湖兒女一顆顆復(fù)興中華民族的熾熱之心和報國之情。這是時代的主旋律，也是人民的大合唱，具有時代性、先進(jìn)性、民族性和創(chuàng)新性。

通過對環(huán)巢湖文化精神的當(dāng)代詮釋，可以進(jìn)一步確立環(huán)巢湖區(qū)域的精神文化品質(zhì)，可以促進(jìn)環(huán)巢湖區(qū)域的時代建設(shè)激情，為環(huán)巢湖區(qū)域和整個安徽的現(xiàn)代化建設(shè)提供精神支援。通過提煉環(huán)巢湖地域革命先烈、文化名人、時代楷模和改革先鋒的英雄事跡，萃取他們身上所體現(xiàn)出的革命精神、奉獻(xiàn)精神、開放精神和創(chuàng)新精神，從而彰顯出環(huán)巢湖文化精神的當(dāng)代內(nèi)涵?？茖W(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力，文化精神更是一個強(qiáng)大的內(nèi)在驅(qū)動力。通過歷史與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合，通過不斷的總結(jié)和提升，可以彰顯環(huán)巢湖地域文化的特色，并彰顯由這種文化所體現(xiàn)的時代精神；特別是要強(qiáng)化這種時代精神對當(dāng)代環(huán)巢湖區(qū)域乃至安徽和全國的影響力與輻射力，把精神文化財富轉(zhuǎn)化為建設(shè)當(dāng)代安徽、復(fù)興中華民族的不竭動力。（沈喜陽 程堂義）來源：合肥晚報