【原創(chuàng)】遲來的霧景[3P]

吳宇辰

伊斯蘭教是三大世界性宗教之一。目前，伊斯蘭教在我國北方的維吾爾、哈薩克、柯爾克孜、撒拉、塔塔爾、烏孜別克、塔吉克、東鄉(xiāng)、保安，以及廣布于全國各地的回族群眾中有廣泛影響。
   伊斯蘭教是7世紀(jì)初由穆罕默德于阿拉伯半島創(chuàng)立的神教?！耙了固m”是阿拉伯語Islam的音譯，原意為“順服”。伊斯蘭教在我國漢語里曾經(jīng)有“回教”、“清真教”、“天方教”等稱呼、伊斯蘭教信徒通稱“穆斯林”，音譯自阿拉伯語Muslim，原意為“馴服者”。即順服安拉旨意的人。7世紀(jì)30年代，伊斯蘭教成為阿拉伯半島的統(tǒng)治宗教，開始對外的征服戰(zhàn)爭。8世紀(jì)初，進(jìn)一步發(fā)展成為地跨亞非歐三大洲的世界性宗教。伊斯蘭教有三個基本內(nèi)容：宗教信仰“伊曼”、宗教義務(wù)“儀巴達(dá)特”和善行“伊哈?！?，三者統(tǒng)稱為宗教“丁”。
   中國和阿拉伯從很早的時候起就有了交往。唐代稱阿拉伯為大食。這時，彼此的交往已經(jīng)具有相當(dāng)規(guī)模。唐朝中期以前，兩國的交往主要通過陸路，即經(jīng)波斯及阿富汗到達(dá)天山南北，再經(jīng)青海、甘肅直至長安。宋朝時主要是經(jīng)由海路。唐朝時經(jīng)陸路來華的主要是商人，也有使節(jié)、旅行者、匠人等。唐永徽二年（651年），阿拉伯第三任哈里發(fā)奧斯曼派遣特使到長安，見唐高宗，介紹阿拉伯建國經(jīng)過，以及國內(nèi)習(xí)俗和伊斯蘭教情況。據(jù)漢文史書記載，自這一年開始至798年的148年間，阿拉伯向唐朝派遣使節(jié)達(dá)39次之多。兩國政治交往頻繁，促進(jìn)了業(yè)已存在的商業(yè)貿(mào)易往來。由于商業(yè)的繁榮，以及朝廷的鼓勵，不少人留居中國不歸，稱之為“住留”。中國人按照習(xí)慣稱他們?yōu)椤稗?，客商則被稱作“蕃客”。各國來華穆斯林商人因宗教與生活相仿而聚居一處，稱作“西市”或“波斯邸”。史載，“至德二年（757年）九月丁亥，元帥廣平王統(tǒng)朔方、蠻西、回給、南蠻、大食之眾二十萬”，平定安祿山叛亂，其中就包括有大食及中亞各族穆斯林。平亂之后，唐肅宗允許他們世居中國，可以同當(dāng)?shù)貗D女通婚。天寶年以后，西域的胡賈蕃兵留居長安，“皆有妻子，買宅田者，舉質(zhì)取利，安居不欲歸。命檢胡客有毛田者，凡得四千人”，后來被編入左右神策軍，有的被授封官職，予以任用。許多來華貿(mào)易的蕃客也久居不歸，”與當(dāng)?shù)鼐用裢ɑ?，繁衍子孫，人口不斷增多，逐漸由僑居蕃客而成為土生蕃客，以致宋代有所謂“五世土生蕃客”的記載。這些世居中國土地上的土生蕃客子弟取漢性仿漢名，自幼接受中華教育，漸至華化。及至宋代，來華穆斯林日眾，經(jīng)與當(dāng)?shù)鼐用裢ɑ椋淖谝了固m教者逐漸增多，伊斯蘭教的影響因此較前代擴大。這時稱著人聚居之地為“蕃坊”或“蕃市”。官方在著訪任命德高望重的穆斯林為蕃長，“管勾蕃坊公事，專切招邀蕃商人”，成為帶領(lǐng)穆斯林開展宗教活動的教長。在蕃客們聚居的地方建有清真寺及穆斯林公共墓地，蕃客們的生活習(xí)慣、宗教信仰“皆以古蘭經(jīng)、圣訓(xùn)及伊斯蘭習(xí)慣行事”。伊斯蘭教傳入今新疆地區(qū)的時間大約比內(nèi)地要晚兩三個世紀(jì)。伊斯蘭教在這個地區(qū)的傳播同喀喇汗王朝約興起有關(guān)。

吳宇辰

每年4月1日，是西方也是美國的民間傳統(tǒng)節(jié)日——愚人節(jié)。愚人節(jié)起源于法國。1564年，法國首先采用新改革紀(jì)年法——格里歷（即目前通用的陽歷），以1月1日為一年之始。但一些因循守舊的人反對這種改革，依然按照舊歷固執(zhí)地在4月1日這一天送禮品，慶祝新年。主張改革的人對這些守舊者的做法大加嘲弄。聰明滑稽的人在4月1日就給他們送假禮品，邀請他們參加假招待會，并把上當(dāng)受騙的保守分子稱為“四月傻瓜”或“上鉤的魚”。從此人們在4月1日便互相愚弄，成為法國流行的風(fēng)俗。18世紀(jì)初，愚人節(jié)習(xí)俗傳到英國，接著又被英國的早期移民帶到了美國。
   愚人節(jié)時，人們常常組織家庭聚會，用水仙花和雛菊把房間裝飾一新。典型的傳統(tǒng)做法是布置假環(huán)境，可以把房間布置得像過圣誕節(jié)一樣．也可以布置得像過新年一樣，待客人來時，則祝賀他們“圣誕快樂”或“新年快樂”，令人感到別致有趣。4月1日的魚宴也是別開生面的。參加色宴的請?zhí)?，通常是用紙板做成的彩色小魚。餐桌用綠、白兩色裝飾起來．中間放上魚缸和小巧玲瓏的釣魚竿，每個釣竿上系一條綠色飄帶，掛著送給客人的禮物或是一個精巧的賽璐珞魚，或是一個裝滿糖果的魚籃子。不言而喻，魚宴上所有的菜都是用魚做成的。在愚人節(jié)的聚會上，還有一種做假菜的風(fēng)俗。有人曾經(jīng)描述過一個典型的愚人節(jié)菜譜：先是一道“色拉”，萵苣葉上撒滿了綠胡椒，但是把葉子揭開后，才發(fā)現(xiàn)下面原來是牡蠣雞尾酒；第二道菜是“烤土豆”，其實下面是甜面包屑和鮮蘑；此后上的菜還有用蟹肉作偽裝的燒雞和埋藏在西紅柿色拉下面的覆盆子冰淇淋。飯后，客人還可以從丸藥盒里取食糖果。
   不過愚人節(jié)最典型的活動還是大家互相開玩笑，用假話捉弄對方。有的人把細(xì)線拴著的錢包丟在大街上，自己在暗處拉著線的另一端。一旦有人撿起錢包，他們就出其不意地猛然把錢包拽走。還有人把磚頭放在破帽子下面擱在馬路當(dāng)中，然后等著看誰來了會踢它。小孩們會告訴父母說自己的書包破了個洞，或者臉上有個黑點．等大人俯身來看時，他們就一邊喊著“四月傻瓜”。一邊笑著跑開去。總之，每逢愚人節(jié)這一天，動物園和水族館還會接到不少打給菲什（魚）先生成萊昂（獅子）先生的電話，常常惹得工作人員掐斷電話線，以便減少麻煩。

吳宇辰

中國巖畫分為南北兩個系統(tǒng)。南系除廣西左江流域，還有四川、云南、貴州、福建等地。南系巖畫大都以紅色涂繪，顏料是以赤鐵礦粉調(diào)合牛血等而成的。制作年代在戰(zhàn)國至東漢期間。北系以陰山、黑山、阿爾泰山等為主，綿延數(shù)千里，氣勢宏闊。北系巖畫大都是刻制的，刻制又包括磨制、敲鑿與線刻。制作時間的跨度很大，最早的可能在新石器時代，最晚的在元代。在黑龍江、內(nèi)蒙古陰山山脈、賀蘭山北部烏蘭察布高原等地是北系巖畫集中的地區(qū)。北方巖畫多表現(xiàn)狩獵、游牧、戰(zhàn)爭、舞蹈等，圖形有穹廬、氈帳、車輪、車輛等器物，還有天神、地祗、祖先、日月星辰、原始數(shù)碼以及手印、足印、動物蹄印等。賀蘭山的巖畫，形象古怪，面目各異。新疆巖畫多為生殖崇拜的內(nèi)容。這些圖像大都鑿刻在深灰或灰藍(lán)色的巖石上，鑿刻或磨刻的圖像斑駁、稚拙、粗獷、簡潔、渾然而多變。連云港的巖畫刻在深褐色的巖石上，巖畫的紋路和巖石的色彩既一致，又有微妙的變化。色彩的深淺交替，使圖像產(chǎn)生一種躍動的感覺。在南系巖畫的十幾個地點，共有圖形一千多個。這些巖畫表現(xiàn)了人們祭祀以及生產(chǎn)生活的場面。南系巖畫普遍用紅色涂染，這同原始藝術(shù)中習(xí)慣使用紅色的現(xiàn)象是一致的。原始人在他們頻繁的狩獵和戰(zhàn)爭活動中，鮮血不斷地刺激他們的視覺神經(jīng)，導(dǎo)致紅色在視覺中的穩(wěn)定性。紅色那熾熱的調(diào)子和生命之火相呼應(yīng)，使巖畫獲得了無限的生命展現(xiàn)，當(dāng)紅色置于某種祭祀儀式氛圍中，紅色和血色，使巖畫產(chǎn)生強烈的刺激效果，從而具有了一定的恐懼感、神秘感。隨著氣象變化，巖畫周圍的環(huán)境發(fā)生變化，從而使巖畫具有不同的整體效果。巖畫和巫術(shù)儀式的結(jié)合須要選定某個特定的季節(jié)和時間，更增加儀式的空間氛圍。內(nèi)蒙古陰山磴口縣莫勒赫圖溝崖壁上刻有許多人面形，這里巨石兀立，深谷蒼涼，容易使人產(chǎn)生敬畏感。江蘇連云港將軍崖的巖畫，刻在錦屏山南面入口處凸出的巨石上，形似穹窿，灰蒙蒙的色彩給人造成神靈如在天上飄然而立的感覺，令人肅穆。繪于河流轉(zhuǎn)變處峭壁上的花山巖畫，由近兩千個紅色人形構(gòu)成的巨大場面，造成隨時有可能壓迫過來的沉重感。巖畫對面是開地，高聳的畫壁同綠色植物形成強烈的對比，與江水的流動合成一種神秘而凝重的氛圍，在陽光或月光下呈現(xiàn)出奇異的色彩?？梢韵胂?，祭祀中人們的歌聲、水聲、鼓噪聲混合交織，響成一片，紅色巖畫也仿佛和人們一起躍動起來，產(chǎn)生了難以言喻的莊嚴(yán)神秘的效果。

夏天の風(fēng)

不會吧?是自己拍得嗎?水準(zhǔn)很高啊!喜歡! [s:4.GIF]

蕭蕭

做夢中。。。。好多霧的地方長了一棵書，，，，，我等。。。。。。。。。最后。。。。。。。樹叉上，，，，長出了銅錢。。。。。。。。嘿嘿。。。。 [s:4.GIF]

藏花主人

很漂亮的幾幅圖 尤其是第一幅

當(dāng)我愛上你

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人無千日好

怎么那么多怪異的植物??？

白開水

這兩顆樹長的真好

冬去秋來

在那河灘上拍的吧？ [s:7.GIF]  [s:7.GIF]