八百里巢湖水，化作錦繡詩

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古巢湖，北通淝河，環(huán)三百六十港汊，經(jīng)裕溪河匯入長江，被譽(yù)為淮西巨澤、皖中明珠，是皖中詩路上一段頗具詩情畫意的精彩華章。自古以來，巢湖以其秀麗的風(fēng)景與厚重的人文吸引著歷代文人墨客，并讓他們不惜提筆揮毫，留下眾多膾炙人口的篇章。這些詩篇不僅展示了古巢湖的豐富內(nèi)涵，同時，也是將巢湖打造成合肥最美名片的寶貴文化資源。

山水相依景物成詩

八百里巢湖煙波浩渺，水天一色，可謂“何曾畜筆硯，景物自成詩。”（陸游《巢山》）自唐代以來，吟詠湖光山色的詩篇數(shù)不勝數(shù)，寫盡了巢湖的春花秋月，陰晴雨雪，千載之下，令人不禁心馳神往。
有詩人中意于巢湖的山水之美，眼里筆下皆是山光水色的旖旎風(fēng)情。1200多年前，中唐古文運(yùn)動的先驅(qū)蕭穎士，與友人趙載同游巢湖，就留下了“波中峰一點(diǎn)，云際帆千片”的名句。
有詩人鐘情于巢湖的月色，尤其是“巢湖秋月”，明清以來，多有賦詠，而“焦湖秋月”（巢湖又稱焦湖）也因此名列“居巢八景”之一：“焦湖秋月：長湖巨浸，萬頃一色，水無纖塵，月無纖翳。四時皆佳，入秋更勝。”（康熙《巢縣志》）在諸多作品中，宋代吳潛的“光涵玉宇冰壺凈，冷浸金波雪練明”（《焦湖秋月》）與清人熊敬的“冰輪飛上瓊瑤闕，散作金波水面浮”（《巢湖秋月》）確屬翹楚。
還有詩人善寫風(fēng)霜雨雪，使得天氣惡劣時的巢湖也別具一番風(fēng)情。清人徐子苓有《施口阻風(fēng)》云“登高望洪濤，白浪自舒卷”寫出了巢湖大風(fēng)巨浪時的舒卷自如；而李鴻章“遠(yuǎn)樹黏天云一色，狂濤卷地雪千堆”（《鞋山阻風(fēng)》）則寫出了巢湖風(fēng)狂波涌時巨大聲勢?！俺笔毡捡R勢，雪覆臥牛山”（李恩綬《雪夜渡巢湖寫望》），冰天雪地的巢湖在詩人筆下顯得格外冷清與安靜，仿佛一幅凝固了的湖山圖。
如果說以上美景今人尚且可以不時領(lǐng)略，那么“湖市蜃景”現(xiàn)在可能難得一見，不過沒關(guān)系，我們也可以從明清詩人的作品中得以欣賞這一巢湖奇觀。何謂“湖市蜃景”？指的是巢湖湖面上出現(xiàn)的如“海市蜃樓”般的幻象，自北宋以來，便載入史冊，明清方志中更是頻頻記述。清人尹士達(dá)有《巢湖蜃景記》一文。明人張瀚有詩云：“蜃起南巢疑貝闕，水環(huán)神姥即青邱”（《游蜀山同孫節(jié)推》）；而清人趙獻(xiàn)《巢湖見圖》一詩則完整記述了巢縣人某次親見湖市蜃景的全過程：“宛然一巖邑，遠(yuǎn)與列郡雄。煙火何必設(shè)，桑柘自成叢。”讓人驚嘆不已。
據(jù)《淮南子》記載：“夫歷陽之都，一夕反而為湖?！倍耖g長期以來也流傳著“陷巢州，長廬州”的傳說。在這些動人的故事中，“焦姥舍身濟(jì)世”最為有名，湖中三山（姥山、孤山、鞋山）的命名皆源自這個傳說，并且晉朝時，朝廷還賜封焦姥為圣妃，并敕建廟宇，即姥山島上的圣姥廟（又名圣妃廟），歷代吟詠不絕。晚唐現(xiàn)實(shí)主義詩人羅隱曾在詩中寫道：“臨塘古廟一神仙，繡幌花容色儼然?！痹谠姼璧哪┪?，詩人表達(dá)了對這個傳說真實(shí)性的質(zhì)疑：“借問邑人沉水事，已經(jīng)秦漢幾千年。”然而質(zhì)疑歸質(zhì)疑，當(dāng)?shù)氐陌傩眨瑢幵高x擇相信。
巢湖一地自古即有祭祀湖神的習(xí)俗，這個湖神就是焦姥。隋代盧思道有《祭巢湖文》一篇流傳于世。而在南宋情詞大家姜夔的筆下，神姥更成了一位無所不能的美麗神仙。

湯湯巢湖鼓角爭鳴

你能想象巢湖不僅是神仙的美麗居所、隱士的世外桃源，也是歷代咽喉要塞、兵家必爭之地嗎？你能想象歷史上此地曾多次刀光劍影、鼓角爭鳴嗎？
據(jù)《三國志·吳書·吳主傳》記載，建安十八年正月，曹操率四十萬大軍進(jìn)攻孫權(quán)所據(jù)守的濡須口，孫權(quán)只有七萬人抵御，然而雙方相持月余。孫權(quán)寫信說：“春水方生，公宜速去。”又另有一封書信說：“足下不死，孤不得安?！辈懿倏春髮λ氖窒抡f：“孫權(quán)不欺孤?！庇谑浅奋姳睔w。當(dāng)時兩軍在濡須口上所建立的作為軍事對峙的東西兩個軍堡，稱為東關(guān)和西關(guān)，有時以“東關(guān)”代稱東西二關(guān)。此地兩山對峙，形勢險要，為古巢湖出口，孫權(quán)曾筑塢石上，有“濡須塢”三字。公元213年的這場魏吳對壘不僅讓東關(guān)名傳千古，還為后人留下了“春水方生”的典故，此后，“東關(guān)”與“春水”被游覽巢湖的文人墨客一再詠嘆。
中唐詩人李涉過東關(guān)時揮筆寫下：“巢岸難分戰(zhàn)鳥山，水云程盡到東關(guān)?！保ā端屯趿P巢縣叔父二首》其一）宋代和縣籍詩人張祁（張孝祥之父）也有詩云：“二關(guān)形勢千年壯，三國英雄一笑空?！保ā稏|關(guān)》）而從宋代阮閱至清代曾國藩，皆有詩詠及“春水”。阮閱《東關(guān)二首》其一云：“筇杖蓬鞋上短篷，半篙春水飽帆風(fēng)?！蓖瑸樗稳说凝徬嘁灿性娍畤@：“凄涼千古干戈地，春水方生鷗自閑?！保ā哆^東關(guān)》）阮詩中的“半篙春水”后被姜夔《滿江紅》化用為“一篙春水走曹瞞”；龔詩中的“春水方生”則被清代的曾國藩《東關(guān)》化用為“濡須塢里漲春波”。

八百煙波悠悠千年

與中國其他淡水湖一樣，巢湖歷史上也少不了湖溢水患。憂國憂民的詩人們也留下了不少對災(zāi)難的記錄與思考。
康熙三十四年（1695）夏，當(dāng)著名畫家石濤受友人廬州太守張見易之邀來游巢湖時，首先想到的就是巢湖水患給當(dāng)?shù)鼐用窈陀慰蛶淼膽n傷，他提筆寫道：“百八巢湖百八愁，游人至此不輕游?！保ā冻埠D詩》）他的這組詩與其畫作《巢湖圖》一起名盛古今。這些詩歌為我們保留了巢湖水患的第一手資料，也為我們今天治理巢湖提供了文化層面的參考。
巢湖流域盡管有過水旱災(zāi)荒的慘痛記憶，但不可否認(rèn)，這是一塊水土肥沃，物產(chǎn)豐饒之地，被譽(yù)為千年魚米之鄉(xiāng)。盛產(chǎn)各種魚類、谷類、瓜果類、花草樹木、家禽家畜，不勝枚舉。其中以“巢湖三珍”（銀魚、白米蝦、螃蟹）最為有名，以“銀屏牡丹”“燕子魚”最為珍稀，這些物產(chǎn)不僅讓本籍詩人起故園之思，也讓客籍詩人念念不忘。北宋宣城籍詩人梅堯臣有詩云：“淮南秋物盛，稻熟蟹正肥。”（《送徐秘校廬州監(jiān)酒》）
2008年至2014年，考古學(xué)家在巢湖流域的凌家灘遺址考古時，發(fā)現(xiàn)了水稻炭化后的稻殼痕和種子，故有人認(rèn)為巢湖地區(qū)可能是中國水稻發(fā)源地之一。據(jù)康熙《巢湖志》記載：紅稻有8個品種、白稻有9個品種、糯稻有12個品種。巢湖螃蟹位列“巢湖三珍”之一，在宋代即大名遠(yuǎn)揚(yáng)。梅堯臣的好友、北宋文壇領(lǐng)袖歐陽修在滁州任職時，有可能游覽過巢湖一帶，留下了《仙人洞看花》一詩。仙人洞位于銀屏山下，傳說是呂洞賓修煉成仙處。在該洞口上方的石縫中，有一株千年野生白牡丹，花瓣潔白，枝葉清逸，尤為神奇的是，據(jù)說此花能征兆旱澇豐歉，被譽(yù)為“天下第一奇花”。歐詩寫道：“野鶴倦飛為伴侶，巖花含笑足勾留……此是巢南招隱地，勞勞誰見一官休?！庇稍伷婊ㄆ饸w隱之意，是詩人貶謫時期心境的寫照，亦是此花此洞帶給詩人的沉思。
清人朱弦曾感嘆：“湖南數(shù)峰，青插云表，焦姥一拳，仿佛君山，但少湘靈鼓瑟耳！何至無狂士買酒云邊之事？”（《巢湖夜月記》）他為巢湖沒有被李白、蘇軾這樣的大詩人觀覽并留下詩篇而頗感遺憾，但是中晚唐的一些著名詩人以及宋代的歐陽修、梅堯臣、姜夔、陸游等都曾歌詠過巢湖，元明清時期作家留下的作品則更多。
浩浩八百煙波，悠悠千年人文。天然的巢湖與詩詞中的巢湖相互成就，相得益彰。盡管歷代吟詠巢湖的詩詞，相對于中國主流文學(xué)史來說，可能大部分都鮮為人知，但這些詩人與詩篇是巢湖歷史文化的厚重積淀，不僅豐富了巢湖景觀的文化內(nèi)涵，也使巢湖宛如一顆明珠，永遠(yuǎn)亮麗地鑲嵌在皖中詩路上，散發(fā)出歷久彌新的光芒，為巢湖乃至皖中詩路的打造指引著方向。